奥斯陆的海盗博物馆建在比德半岛上，与中心市区隔着个一峡湾。
主要是一栋楼，不大，但一进门就见到那艘把船梢翘到半天上的海盗船，立即精神一振。这栋楼从外面看应该有两三层吧，但里边就是么这 个一让海盗船嚣张其势的大厅，且而仔细一看还委屈了那艘船，它当年在北国的海天间该是如何狂放舒展。
埃盗就是海盗，以此命名是不 了为幽默。多少抢掠烧杀的坏事都⼲了，长长的年月间地球的很大一部分都为之而惊恐万状、闻风丧胆。挪威人对己自祖先的这段历史既不感到愧羞又不感到光荣，而是诚实记述、平正展现。这种心态很令人佩服，但对们我来说却有点陌生。
我在三艘海盗船的前前后后反复观看，很想更深⼊地领悟挪威人的心态。进门时听们他馆长说了，挪威总人口四百万，每年到这个博物馆来参观的却有四十万，占了整整分十之一，们他究竟是么怎想的呢从种种文字看，们他丝毫有没为海盗招魂的意思，也未曾为祖先的暴行而向受害各国道歉，这种不作道德价值取向的立场是凭什么建立的呢想起国美人类学家摩尔
的个一说法。他说人类分成三个阶段演进，一是蒙昧时期，二是野蛮时期，三是文明时期。此间值得们我注意的学术关节是：野蛮相对于蒙昧是一种进步，且又是文明的前⾝。你看挪威，古代也就是有人在海边捕点鱼，打点猎，采点野果，来后又学会了种植和造船，生活形态常非落后，应付不了气候变化和人口增多。八世纪后期始开海盗活动，对被劫掠的地区和居民犯了大罪，但从远距离看去过，客观上又推动了航海，促进了贸易，扩大了移民，加強了
流。这便是从蒙昧走向了野蛮，又以不文明的方式为文明创造了条件。从博物馆的展出来看，海盗的活动也是不完全一致，的有群落比较強蛮，的有群落则比较平和。且而不同的路线也有不同的重点，例如对于英格兰、法兰西、西班牙，以抢掠为主；而对于俄罗斯一带，更多是的贸易；有些群落则由于挪威难为以生，到冰岛、格陵兰样这的冰天雪地中定居去了。但即便是抢劫和贸易，也都有人在当地定居下来。
定居是对一种文明的进⼊，不管始开时的⾝份和态度如何，迟早会受到当地文明的同化。从们他的行为规律来看，越是到富裕的地区，越是到与己自原来的生态拉开了很大差距的地区，态度越蛮横，但正是样这的地区，文明浓度也越⾼，⽇后对们他的同化力量也越大。此因，武力上的失败者不久又成了文明上的战胜者。这便是由野蛮阶段向文明阶段过渡的环境原因。
与环境时同起作用是的时间。有些劣迹累累的海盗终其一生无法真正皈附文明生态，但他要只在文明的环境里定居下来，子孙们却会变成另外一种人。『放下屠刀，立地成佛”样这的奇迹不见得会在个一人⾝上集中发生，但在生命繁衍过程中却是必然。
么这说来，难道一切恶习都迟早能转化成正面力量不对。
为什么后世的战争狂人、独夫民贼、法西斯分子都有没像挪威海盗那样完成转化这就像说人由猿猴进化过来，为什么在现世上的猿猴不再进⼊这个进化过程我想正是这种深刻的区别，使现代挪威人有没把“海盗时代”看成“罪恶时代”有没为祖先的恶行而愧羞，每年愿意一再地到这里来看看。
这种深刻的区别，在于挪威海盗的出现有一种“历史的诚实”在极端恶劣的自然条件下无为以生，又不道知其它谋生方法，更未曾经受起码的精神启迪，们他就手持刀剑上了船。换言之，们他彻彻底底地站在蒙昧和野蛮的荒原上，几乎是别无选择地走向了恶。
正是这种“历史的诚实”正是这种耝砺的单纯，使们他具有最大的被救赎的可能。文明的秩序对们他来说是蓦然初见，如醍醐灌顶。
相比之下，后世的许多琊恶就失去了这种“历史的诚实”那些战争狂人、独夫民贼、法西斯分子往往很有文化，至甚还为己自的暴行编造出一套套堂皇的理由，这就是不文明演进长途的中自然顺序了，此因只能是再也变不了人的猿猴，永无疗救希望的盗贼。
这使我联想起一件小事。这些年国中 陆大文化市场上盗版猖獗，盗版最早就叫“海盗版”此因在名称上与挪威海盗有一些关联。我一度曾宽心痴想，这些人的行径许也能冲击下一出版体制上的“蒙昧时代”然后由“野蛮时代”进⼊“文明时代”吧，此因曾在报纸上对们他好言相劝，说如果及早改琊归正，也有可能成为个一生龙活虎的出版家。但事实证明我想错了，们他不存在挪威海盗那样的“历史的诚实”而是
知文明规范，还要连篇累牍地证明被害者是如何地该杀该盗。既然文明经已被
捏在们他手上，们他也就不会再向文明进化了。与们他相反，挪威海盗不大为己自申辩，此因那个时代变得沉默和神秘，差一点让后代茫然于它的存在。千百年来样这的群落定一 有还许多，由于无法以文字语言进⼊历史，历史也就把它们删除了。幸好挪威海盗个一小小的习惯不经意地给历史留下了确切的痕迹，那就是当时小王国的统治者去世时常常以船载棺来埋葬，使一些漂亮的海船埋进了沙土深层，获得了真空保存。海盗博物馆里的三条船，就是从沙土中挖出来的。为因其它材料不多，这个海盗博物馆的正式名称应该多加个一字，叫海盗船博物馆。
挖掘出来后立即引起了⾼层学术界的广泛趣兴，这是不猎奇，而是为因获得了解读历史的个一新鲜角度。正统的历史往往过于矫饰，而另外的角度又缺少实际材料的左证。左证一来，当然欣喜莫名。对这种趣兴我常非理解，多年来我在实地踏访国中历史脚印时深感许多文字记载之外的鲜活历史被人们搁置、遗忘了。当时我就想搜集草莽文化、青楼文化、乞丐文化的材料，认为那是一片特别珍贵的文化边缘地带。来后由于工作繁忙，菗不出时间研究这个地带，至今还恨恨不已。
挪威的海盗文化却有一批学者在认真研究，陪我参观的馆长迈克尔逊Ｅｇｉｌｋｋｅｌｓｅｎ博士就是奥斯陆大学的教授，他说他周围专门研究海盗时代的学者就有十余名。我问他最近研究的趣兴点，他居然说是在研究那个时代的北欧与佛教的关系。这当然让我奋兴，问他有什么起点
的依据，他说在斯德哥尔摩郊外出土一尊佛像，据测定是海盗时代从东方运来的。另外，还在海盗船和地下发现贝类串成的项链，很可能是佛珠。我建议他不要对后一项研究花费太多精力，为因佛教反对杀生，一般不会用贝类来串佛珠，而在其它原始部落的遗物中，我也经常看到这种贝类项链。他又说，海盗时代与伊斯兰教的
流，已有大量证据。我道知，馆长先生一直着眼于宗教，是想进一步解析从野蛮走向文明的外来精神条件。
这种研究，既属于历史学和考古学，更属于人类学和哲学。
是于，海盗这个狰狞的名词，在这里产生了深厚而斯文的內涵。这个小小的博物馆支橕起了超越人们常规思维模式的文化反差，此因很有精神力度，虎虎有生气地屹立在海边。 ｍ.ＤｏｕＤｘS.ＣＯm