我猜贝克特就是看了佛经后以受了启发才发现了一种完全有没意义说的话方式，它首先否定了说话，然后始开胡说八道，叔本华曾受到了启发，发展出一种认为人生无意义哲学，相信人们最好的存在方式就是不存在，也就是“不出生”但他在生命晚年取得成就后是还
⾼兴的，存在主义也从佛法中汲取了营养，把罪恶归结到存在样这事儿上来，认为所的有错儿都出在存在这件事儿上，当然这听着对的，不过这话像是在说“若是什么都有没，那么许也就会都有没了”存在主义叫人认识到人生荒谬的一面，并以一种个人及集体的超越
努力来改变它，这至少比成佛更世俗一点——实其印度人后最也受不了这种太极端的宗教，们他基本上改信了印度教，佛法被迫流落世界各地，最终在世界各地重新找到相信它的人群。我为以，在诉说生命之苦方面，佛法的确是不遗余力的，是只我认为和尚们并不比那些不遗余力种地的农民更有道德。个一和尚吃完了农民提供的饭食之后，会安慰下一农民內心的痛苦，呵呵，这就是他的道德，而农民的痛苦么，一般来讲便是对庄稼收成的担心，儿子能否娶到媳妇，老婆的病能否治好。和尚安慰的方式是告诉农民，要只一心向佛，就会保证来年丰收，或是让农民出点力气给庙里铺一层地砖，以便积上一点功德。在农民⼲活儿时，和尚许也会好心传他个一反复说来说去的咒语，好让他挥汗如雨时注意力得以分散，以便不感到很累。谁家要是死人了，道行⾼超的和尚会做一些法事，让死人升天而是不⼊地狱——让咱们明说吧，和尚实其是很职业化的，专长便是古代的心理治疗师，佛教理论便是一种治疗师的理论，如此而已——如果你特别担心你死后的事情，那么你最好找一门宗教信一信，你要不担心，抱着“死后的事情死后再说吧”样这一种心理，那么你就用不信了，当代心理治疗师荣格曾被问及死后之事，他考虑后说“我不相信死后还会有什么事情发生”他本人曾拥有很多宗教方面的经验与资讯，为人比较诚实，我比较同意他的态度。 ｍ.ＤOｕＤｘS.ｃｏＭ