无数研究佛教的人，陷⼊到佛教的悖论中而不明以所，那些说“佛法深如海”的人，大概也是被佛教悖论搞得有点混
，那些自为以正确的人们我就不说们他了，们他全是“大明⽩人儿”是只
们我多半对们他的明⽩没什么趣兴——不过，情况也并有没那么悲观，人们总会在“了义”的情况下契⼊空
，成圣成佛，而在“不了义”情况下谈论成佛的方法。在道德上“不了义”的佛法鼓励人们在人世间积极向善，慈悲为怀，它的终极很自然地指向众生平等无碍，不过平等无碍后以我还要⼲点什么，佛法就没什么可说的了——是这佛教的个一很自然的结果，当你持空
见时，你便有没偏好了，所的有意义是都偏好，你当然不能为任何偏好而行动，但你又不能不行动，以所你只能“如如不动”记住，这是还
个一悖论，如如不动，既是不动，也是不不动，即是不有意义，又是不无意义，即是又是不，么怎说呢——当了义时，至甚连道德上的偏好都消失了，道德是只指向成佛的路，而并是不真正的道——真正的道在哪里呢？它在见地中与禅定时得以实现——这便是东方神秘，一种别人无法见证而只能己自证得的神秘体验。就连这体验也是无法形容的，因它是一种悖论式的体验，体验这种体验是的
个一主体，却得到无主体的体验——它是绝对的无相或实相。呵呵，每当这时，有人便会问，你么怎 道知的？或问“你”么怎会得到“有没你”的体验？
答案是：呵呵，不了义吧——成佛了你就道知了，在现你是只 个一凡夫，有关那些超验的事情，先信着吧，慢慢的你就全明⽩了！
谁能満意这种回答呢？反正我不満意，我认为那多少有点不可信。 Ｍ.dｏＵＤｘｓ.ＣＯm