当然啦，在们我的世界里，们我会把思想与行动分开，而佛教世界里，力与意志说是的一回事——在现你明⽩了，实其很难懂得佛经，为因那是用个一或多个语言系统，去解释另个一语言系统，且而，严重地缺乏约定俗成。佛教理论在巴利语、蔵语、英文、国中文言之间转来转去，混着太多的思维方式，有一种比较困难的情况，就是很少有人懂得佛经里在讲什么，当然，更有比较容易的情况，那就是每个人都很明⽩佛教在讲什么。
我只能假设己自遇到了比较容易的情况，是于 始开了解佛经中这些基本元素的非实在
，非永恒，及不稳定，以及佛教通过內观禅修所研出发的人的认识过程，它的万有因果律，也就是相依缘起，接下来是业，接下来是瑜伽行派，经量部，接下来是涅槃，大小乘，关于绝对的两重，以及诸如“相对本⾝是相对的吗”这一类杂七杂八的问题——我这是还用现代⽩话文在说呢，要是你去看看国中古文，以及下面的小注，什么龙树说，法称说，情况会如何完全可想而知——更何况，佛教理论与印度其他宗教理论重叠之处太多，而那些宗教都比佛教还要古老，讲的道理像佛教一样也能叫你心悦诚服，你来后简直就搞不清那一种是佛教的，哪一种又是婆罗门教的——实话说吧，在一年多的时间內，真是差点儿叫我成为个一古印度小知识分子，更确切说地吧，我被古印度人的想法给搞晕了——们他居然能一边要饭吃一边想出么这多事儿来，我不得不问，们他到底给那帮智者吃了什么，才让们他如此思如泉涌？
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