第59章 比如野蛮
这个词源意味着,发生在其的中事应当被掩盖来起,大型的共公厕所也有,名为foricae,坐坑可达一百个。
随着罗马帝国扩张,共公厕所被看作是文明的标志,将卫生设施带给大众。它们通常和载运废弃物出城的下⽔道系统连接来起,(在理论上)解决了人们把排怈物扔到街上的问题。某些行为准则保护了男

的端庄:不说话,不逗留。
尤其不要看其他人男的

茎。马提亚尔曾取笑过个一整天在厕所里跟人闲聊,要想哄骗别人请他吃晚餐的家伙。撒尿(meio和mingo)罗马人对于在共公场合小便的噤忌相当薄弱,人男在任何地方都能随处小便,就连女人都会在户外蹲坐在洗⾐匠的尿壶上小便。
这个字比caco更不会

怒人,当你看到人们随时都在户外小便,实在很难了为有人说“尿”这个字而生气。尿(lotium,urina)Urina是有教养的拉丁文医学术语,当然也演变成了们我今天同样有教养的“尿

”
Lotium原先是隐喻,指是的“洗涤

”是这
为因罗马人用尿

洗⾐服,被称作洗⾐匠(fullones)的人们在全城各处放置尿壶供人们小便,再将它们收集来起,们他将稀释过的尿

倒⼊大桶中,再把⾐服丢进去。
然后加以踩踏,去除脏污并将⾐服洗⽩。


(cunnilingus)拉丁文中最

秽也最冒犯人的话,你对个一罗马人所能施加最恶毒的侮辱,是说他


。口

的反面是強制口

,这正是替人口

者积极主动的伴侣所做的事。
但舐

的反面是什么?女人做了什么?在罗马文化中,女

在

行为中天生就应当是被动的,们她
有没

茎,也就无法揷⼊任何人(当然,除了女同

恋者之外)。
而在舐

之中,人男扮演了被动的角⾊,那么女人在某种意义上必定是主动的一方,实施女

意义的強制口

,她在⼲这个人男的嘴。古罗马人为此惊骇的原因有二:它是“不自然的”女

不该是


中主动的一方。
就连主动的意味都不行。它也彻底阉割了人男,个一罗马人男被另个一
人男揷⼊经已够难看了,但被女人揷⼊,这种羞聇几乎不可能承受,也是太过強大,无法轻言放过的侮辱。吹箫(fello)⾼尚的罗马人不该做的行为之中。
紧接其后是的口

,被说成吹箫者(fellator)差不多就跟被指控舐

(cunnilingus)一样恶劣。
在罗马帝国从事口內


到底错在哪里,让它产生出拉丁文最恶毒的侮辱?罗马对于口部与殖生器的接触有強烈的噤忌。口

弄脏了嘴巴这个“全⾝最神圣的部位”
从事口

的嘴巴比殖生器本⾝更脏,比那些被

器揷⼊所败坏的部位更可聇,进行口

和被揷⼊舡门,是都偏差(被动)的

行为,但为他人口

,比被揷⼊舡门更坏。人男(vir)但在罗马,这个字指的不是只
理生

别。Vir还承载着一套“真人男”
应有样貌的文化期望。Viri是自由公民,不仅严格自律,也试图控制他人,特别是经由揷⼊式

行为。人男的

行为在很大程度上决定了他能否称为人男,但他的

行为对象则完全不影响,们我对“异

恋”和“同

恋”的分类在罗马时代毫无意义,人们预设“正常”人男乐意和女人,少男,有时有还成年男子上

,每一种类型的伴侣都带来了不同的

愉和问题。这个人男和各式各样的伴侣做了什么才是关键。
他必须始终是主动侵⼊的一方,他绝不能让其他任何人揷⼊己自,这会让他变得软弱(molles),

柔而不像人男。娈童(Catamitus)个一受雇违背天

的男孩,个一加尼米德(宙斯的司酒者,少男情人的原型)。
被揷⼊的男

不但被认为缺少男子气概,至甚
是不完整的罗马人,为因他是被动的,他不揷⼊别人,而是这
人男唯会一做的“正常”事,以所一切都说不准了。
们他太在意己自的外貌,把腿⽑,

⽑及其他部位的体⽑全都除去,在⾝上涂抹芳香的啂膏,并且化妆,们他有时⾝穿女装,从事女

活动,例如羊⽑纺纱。

道(vagina)这个拉丁文词汇最初指是的剑鞘。

起或割掉包⽪的

巴(verpa)庇股(culus)

奷(pedico)放庇(pedo)卵蛋(colei)

丸(testes)***
1。打猎,洗浴,玩耍,开怀大笑…这才是生活!2。个一外国人问罗马人,为什么他一天要泡次一澡,罗马人回答:“为因我有没时间一天泡两次啊。”3。若角斗士有没防护,就有没技巧可言,可那些恶俗的观众还乐在其中。
“杀了他!菗他!烧死他!”们他大喊。观众是只想看角斗士被弄死。但表演的目的应该是展现人⾼贵的品质,了为

合观众,有一些割喉的处决⼲脆被当做过场来凑时间。
当然,那些罪犯该死,毕竟是都一些強盗,谋杀犯,然而,比赛不该是弄死个一人就够了,还应该展现人在重庒下爆发的勇气,技巧,从容,这也是造就了罗马的特质。
看到那些观众人渣,你就会对未来失望。4。“引人注目”这个字正是源自拉丁文的fascinum,意为

起的

茎。5。埃格纳提乌斯…梅塞尼乌斯为因

子喝了一些酒而用


将其打死。
但不仅有没人会为此起诉他,至甚
有没人会指责他,们他都认为,通过为违反节制付出代价,她树立了个一很好的榜样,事实上,每当个一女人试图不加节制地喝酒时,她就会关上每一扇美德之门,打开每一扇罪恶之门。
6。前执政官CorneliusGallus和罗马骑士T。Heterieius均在与男童发生

关系时丧命,然而,嘲笑们他的死亡能得到什么好处呢?导致们他死亡的并是不
们他的

望,而是人类的脆弱。
为因生命的终结是多种潜在原因造成的,有时人们错误地将死亡归因于那些与死亡时同发生,而非速加死亡的因素。7。一些涉及道德的律法并不作用于平民,被释奴(仅针对贵族和骑士阶层),为因
们他是愚昧无知的,不知晓道德为何物。
8。现代英语单词野蛮人barbarian,源自于希腊语β?ρβαρο?(barbaros),最初用来形容那些不会说希腊语的人,特别是那些在语言上出发“bar-bar”之类无法理解音声的外来人。
这个词汇背后蕴含了一种文化优越感,用以区分“文明的”希腊-罗马世界与所谓的“野蛮的”外部世界,在古罗马时期。
这一术语的使用更加广泛,涵盖了所有非罗马文化和语言群体,尤其是那些对罗马帝国构成威胁或与之接触的部落和民族。
这包括了⽇耳曼人,凯尔特人,斯拉夫人,匈人以及一些东部的民族如波斯人和帕提亚人。罗马人用“蛮族”一词来強调这些民族的“非罗马

”常常伴随着对其文化,习俗和社会组织的负面刻板印象,如比野蛮,未开化,缺乏法律和秩序等。
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