这些过程最可靠的知识来自对梦的研究。们我发在现无意识系统的中这种过程
本不同于在（潜）意识的中过程，在无意识中“负荷”可以轻易地全部转移、替代或者凝缩。而潜意识的材料，却只能产生不完全的结果。这就是为什么人们
知的梦境中⽩天潜意识残迹的特点能够按照无意识的规律进行具体的阐述。我把这种无意识的过程称为心理的“基本过程”相比之下，把们我清醒时的过程称为次级过程。为因本能的奋兴都对无意识系统有影响，此因，说它们是基本过程并是不什么新的见解，也很难说具有自由移动负荷的基本过程与具有布罗伊尔所说的束缚的负荷或者紧张负荷的次级过程是一样的…
们我所描述的重复強迫，既表在现婴儿心理生活的早期活动中，也表在现精神分析治疗的经验之中，它在很大程度上显示出本能的特点，因而与快乐原则形成对照，具有保护神的
质…但它并不与快乐原则矛盾，显然这种重复，这种同一
的重新发现，本⾝就是快乐的源泉…那么強迫的重复以什么方式与本能联系在起一呢？在这点上们我被迫接受这一看法：们我对一般的，迄今为止尚未清楚悉或至少有没強调的本能的质（许也是一切生物生命的质）感到
惑。按照这种观点，本能应该是生物的天生倾向，它促进早期条件的恢复。那些条件是在外部⼲扰的作用下放弃的，是这生物灵活
的表现，或者用另外一种方式说，是生物生命力的表现。这个本能概念使们我感到古怪，为因 们我习惯于在本能中看到促使变化和发展的因素，而们我 在现发现，需要承认它的反面，就是说表现为生命物体的保守
。另一方面，我很快会想到在动物生活的中那些例子，它们肯定了关于本能有历史条件的观念。当有些鱼类在产卵期进行艰苦的回游时…它们是只在寻找它们这个种属前以的家…
鸟类的迁徙飞行也是如此，假如们我记得在遗传的中现象和胚胎学的中事实，那就有没必要寻找更多的例子，们我具有很多令人印象深刻的生物行为的強迫重复证据。
们我看到，在活的动物⾝上，殖生细胞被迫在发育过程中重复动物遗传的所有形式的结构，然虽采取一种简化短暂的形式，却不急于沿最短的途径成为己自最终的外形。
除非对于个别的细微特点，否则不可能作出机械
的解释，历史的解释则是不可忽略的…显然会有另一种意见，认为除了促使重复的保守本能外，同样会有产生新的构成和进步的庒力，这也是不能忽略的，下面们我就来考虑这点…假如所的有生物本能是都保守的…在历史过程中获得并指向倒退，要恢复早期的东西…那么们我就必须把生物发展的所有结果都视为外部的⼲涉和烦扰的影响。
那些原始的生物
本不要求发生变化，要只环境不变，就总会重复同样的生存过程。归结底，由于地球的进化，在生物的发育过程中留下了印记，这种进化与太
有关。保守的生物本能昅收了生命过程中被迫发生的每一种变化，并将其贮存来起以便重复。是于它们表现出一种努力变化和进步的力量的假象，时同它们是只用新旧两种方法努力达到原有目标，也可以说是所有生物的最终目标。
假如这种生活目标是迄今为止有没达到的状态，那么它符合本能的保守
质。这应该是个一古老的起点，是生物很久前以的出发点，它要通过各种迂回的发展途径回到那儿去。假如作为一种有没例外的经验假设，每个一生物是都由于自⾝內部的原因而死亡，并且要重新成为无机物，那么们我就只能说“生命的目标是都死亡”
并且回想起这句话：“无生命的物质比生命更加古老。”
…＊＊＊假如这些结论在们我听来有点古怪，那么当们我研究在生物现象后面的一大批本能时也是如此。
们我认为，每个一生物都有自我保存本能，它与另一种主张相对立，即本能的终生目的就是要引起死亡。采用这种观点，自我保存、能力、自我突出的本能也就失去了理论意义。
它们是生物体特的有用来保证通向死亡道路的部分本能，又是避免回到无机物的可能
，生物体不管整个世界而要保存己自的神秘斗争都消失了，这种斗争无法与任何其他事物联系在起一。是于出现了矛盾，生物用它所的有能量反抗（危险），它们有助于通过捷径（可以说短回路）达到生活目标。
但这是只具有纯本能特点的行为，它与理智的努力形成对照，但是们我必须想到己自，这不可能是完全正确的。
神经症的理论对
本能采取不同的立场，使们我采取另一种观点：并非所有生物是都在外部的強迫下发展的。许多生物成功地使己自保持在低⽔平而活到在现。不管怎样，今天存在着许多生命形式，假如是不所的有形式，它们类似于从⾼等动物到植物的初级阶段。同样，并是不所的有低等生物都形成生命⾼等形式的复杂机体并参与整个进化过程。
然后达到死亡目的。它们的中一些，即殖生细胞，能够保存生命物质的原始结构，并且在定一时间后带着遗传和习得的本能素质与⺟体脫离。许也正是这两种
质使它们能够立独存在。条件合适时，它们就始开发育，重复原来的那种循环，其结果是一部分物质通过发育直到结束，另外一部分则作为新的原核，再度回到发育的起点。
是于这些殖生细胞抗拒了生命物质的死亡，赢得了（在们我看来是）潜在的永恒，然虽这许也只意味着延长达到死亡的道路。最重要的意义在于殖生细胞可以由于这种机能而得到增強，否则有只和其他类似的机能结合在起一才能做到这一点。
有一组本能关系到这些原始生物的命运，它们维持生物个体的生存，在这些生物还有没防御外部刺
的能力时，为它们提供全安的屏蔽，并且最终使它们与其他殖生细胞结合在起一。这些是都本能。它们重新产生生命物质的早期条件，从这个意义上讲，它们与其他本能一样保守，但是它们表现出⾼度抗拒外界影响的非凡能力，从广义上讲，它们更为保守，为因它们能使生命保持更长的时间。
它们实际上是生的本能，与其他导致死亡倾向的本能相对立，这表明了在两种本能之间的矛盾，神经症的理论认为它具有很大意义。
乎似 是这生物生命的一种节奏：一组本能促使生物尽快地达到生命的最终目标，另一组则使生物返回到定一的地方以便重新始开发展过程，从而延长这段旅途。
在现让们我回顾下一，问一问己自，是否这些思辨缺乏基础，除了
本能外，难道就有没别的本能也是以恢复去过的条件为目的，难道就有没努力要达到从未得到过的条件的本能？我还不道知在有机世界有什么令人満⾜的例子具有那种
质。还无法确定，在植物与动物界存在着向⾼级发展的一般冲动，然虽这种发展路线作为个一事实是毫无疑问的。但是，一方面，说个一阶段比另个一阶段⾼级是只 们我的评价问题，另一方面，生物学清楚地表明，在某一特定方面向⾼级的发展经常伴随着（或与之相平衡是的）另一方面的退化…
们我中许多人也发现，很难放弃这种信仰，认为人本⾝有着一种趋向完善的冲动，这使人具有目前⾼度聪明的才能和伦理的升华，并且可以由此预料，人肯定能够发展为超人。
但是我并不相信存在样这一种內部的冲动，我也看不到有什么方法可以保持这种令人愉快的错觉。
在我看来，人发展到在现并不需要任何不同于动物发展的解释。在一小部分人⾝上观察到的力图进一步完善的不断努力，很轻易解释为对本能庒抑的结果。
而人类文化中最有价值的部分正是建筑在这种基础之上。被庒抑的本能永远不会停止追求完全的満⾜，这就是重复早期得到満⾜的经验，所的有替代或者反动形成和升华都无法放松持续的紧张。
而在过度的要求満⾜的基础上产生了推动的力量，它不答应保持现状，用诗句表达就是。“永远奋进，百折不挠。”在回到完全満⾜的道路上，是总受到庒抑的抗拒，因而只能返回来向着尚未受到阻碍的方向，即发展的方向前进。
但是不能期望这种过程能有终结或达到目标。在神经症恐怖症的发展中，实际上有只一种要逃避“完善冲动”本能的満⾜的企图。
但是们我无法给出这种显然是所有人的起源的原型。这种动态的条件确实常非普遍地存在，但是实际关系乎似只在很少的情况下才有利于这类现象。＊＊＊
六…在现让们我回到…们我篡改过的个一假设上来，希望它会经得起严厉的反驳。们我在这个假设的基础上得出进一步的结论，所有生命的死亡是都由于內部的原因。
们我轻松愉快地作出这个假设，为因这在们我看来乎似并是不一种假设。们我习惯于样这想，而每一首诗也鼓励们我的这种观念。许也 们我 样这想是为因在这种信仰中具有定一的安慰作用。假如个一人第次一由于所爱的人死亡而得觉 己自活不下去。
他宁可希望己自丧命是由于不可抗拒的自然规律，而是不一种可以以某种方式避免的偶然事件。 ｍ.ＤｏｕＤｘS.ＣＯm