明报后殖民志1999年2月1⽇
玛莉说：
，你妈的，你妈的种族主义者。答案是：你都有没xxxx。你是女人。你么怎。样这
们他就可以说，佛洛依德是对的，们你都有没xxxx，们你妒忌。那个
的国度，的语言，从来不属于们我。那是个一⼊侵，服征，破坏，強暴，控制的语言国度。被⼊侵，服征，破坏，強暴，控制的他者，可以是黑陆大，可以是“处女地”可以是女子―――殖民地是女子。
约瑟
康洛的《黑暗之心》写刚果河岸：她莲步盈盈，披着条纹流穗⾐裳，倨傲地踏着土地，戴着蛮荒的装饰，细细响，细细闪…她浩大而又野蛮，睁着大眼，华丽⾼贵…刚果河岸是个野女子。诗人约翰
郞，写人男怎样“探索”女人：诗名“给他快要上
的情人”――请容我探索的手/在前，后，之间，之上，其下/呵我的阿美利坚，我新发现之土地/我的王国，当人男驾驭，成为你的人男，你便最为全安/我的我的宝石，我的国土/我多么幸福能够发现你。蛮荒土地和女体，对于⽩种人男来说，二而为一，是都
了为満⾜他的
望而存在。殖民地子民――连殖民地子民么这委屈的⾝分，是都传男不传女的。殖民地子民愤怒了：帝国主义者，种族主义者，将们我女
化，矮化，儿化，无知化，无力化。对这些屈辱的殖民地子民来说，女和矮，儿，无知，无力，意义一样，都伤害了们他⾼贵的自尊。们他的⾼贵自尊里面，有只
们他
己自，知识分子，男，专业人士，一家之主；工人，产无者，同恋者，伤健者，女，异教徒，儿童，都有没份儿，们他不道知她们他的存在――后殖民论述，原来有没联合阵线的。各人自求多福。在马丁尼克出生，在法国受教育，在阿尔及利亚工作的心理医生法兰斯
费奴可说是后殖主民义的启蒙者。他以心理分析学说来解释，黑/⽩，我/他，拓殖/殖民地的关系。并寻求软弱和被庒迫的――人黑 人男，要想什么？――的解放与自由。人黑女子，要想什么？他从来有没问。他只说：人黑女子，我道知得很少。
女⾝，在那个
的国度语言里，被探索，服征，既被男探索服征，也被拓殖者探索服征。女⾝作为实体呢？如果你不会拥有个一女⾝，你无法明⽩。很经济主义，但有没办法。⾝体感觉，无可替代。站在街头，
光那么好，你的⽪肤暖和舒适。你昅一口气。然后，你发觉，围拥而来的，在你的眉头，你的啂，你的肚⽪，你的小腿，你那不会突出而
发无穷想象的，那些极为略侵的目光。制度化的目光，就是媒介和摄影机。搞不好有还嘴跟着你，指着你的啂，你的肚⽪，你腿大之侧。女体受到最利害的制约，你胖了，你有⽑，你有皱纹，你有烟袋，你Rx房下坠，你真难看，你像一头老⺟猪，你最好想想办法。你年轻，瘦，有没⽑，⾝体符合那些制约标准时，你可以卖钱。然后丢进垃圾堆。你又老又丑。你得觉羞聇，渺小，想想我应不应该厌食或杀自。如果你不会拥有个一女⾝，你说你明⽩，但你无法感觉，那种辣火辣。有经期们他说你脏，到你没经期们他嘲笑你更年期，是不女人了。你为女⾝感到烦恼不安。们他就说：为因你有没xxxx，你妒忌。妒忌xxxx的女子，你要想什么？不为人知的人黑女子，你要想什么？XXXX的那个你，XXXX妈的那个妈，要想什么？
反反复复，成为生存的诘问：你要想什么？你可以是论述的主体吗？你如何理解你己自？你的⾝体，属于你吗？你的
望，你的，么怎样的？⾼xdx嘲是你的语言吗？抑或这是只会
xx精的，男的语言。而们我，从来不说⾼xdx嘲，无所谓⾼xdx嘲，们我只说，温柔的，长久的，不限于的，深刻的，満⾜？你如何在殖民地语言，男语言的双重制约下，释放己自，表达己自？你如何，重新书写历史，那是的她故事，是不，他的故事？那是，软弱者得以強壮，而是不，強者去服征的故事？你如何，不，不強暴，而得着你作为人，应的有尊严？我时常说，温柔与暴烈。温柔与暴烈，并非装饰
美文，修辞学的对比。我讨厌装饰美文。温柔与暴烈的意思是，如何以温柔去包围暴烈。是不
服征，是包围。是不，是満⾜。以所…在那个惨烈的种族主义圣诞晚餐之后，第二天我在滑雪场的洗手间见到了玛莉。她一样好愤怒，好愤怒，骂是的用滑雪板撞伤了她
的西班牙人，是都疯的。我笑，样这吧，你还疼的话，晚上七时你下来，我给你摩按。晚上她有没下来。在洗手间我替她按了几下受伤的部位。她下午要跟教练练习滑雪。是这我第次一接触人黑女子的⾝体，很厚，很有弹
，很強壮。
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