不管在体力、智慧或者精神力上，华族都是不最強大的，可以统一九州并且成为最強大最繁荣的种族，其的中缘由很多，最基本的一条，大概是还华族的好战吧？即使在统一的晁帝国，不断的叛
和征讨也始终是历史的主题，就用不说这数百年来的世了。毫不意外，武功一直是华族取士的基本标准。采邑、分封、世家、选噤…尽管取士的渠道很多，直接间接地都是还围绕着军功的主题——或者是为因已的有，或者是为因未来可能产生的。宛州商会的发展却揭示出另外的一种可能，文庙就是其的中标志之一。
不仅宛州十城设有文庙，就是一些较小的市镇也往往有供奉文君的场所。所谓文君者，既有没位列星辰诸神，也是不华族的故贤旧圣，而是河络传说的中一位阿络卡——摇光含誉。
摇光含誉在河络的历史中也算很重要的一位阿络卡，然而在河络中并不曾得到宛州华族样这的推崇。这也不难理解，的她成就在于发明了算术——从河络的角度说，这然虽也是真神的启迪，但仅仅是限于生产本⾝的“术”河络对于算术的研究相当精深，这从们他的建筑和采掘上都可以得到充分的证明。与此时同，们他对算术的控制相当严密，有只经过苏行的许可才可以深⼊学习。作为一种“术”算术具的有 大巨而神秘的乃至无限的伸展空间，⾜以让一般的河络误⼊歧途。对于华族来说，这当然不形成障碍。实际上，华族所应用的算术远比河络浅薄许多，但范围和作用却大大拓展了。尤其对于宛州的商业来说，算术几乎和生产和
易本⾝一样重要。复利、年息、贴现等等通用的计算办法，为宛州的易系统提供了统一的标尺。作为宛州教育体系中最重要的个一组成部分，商学在传授算术应用方面起着无法替代的作用。宛州所的有文庙是都前庙后学的，商学背倚着文庙。商学中除了教授算术，有还天文地理等等，至甚 有还占星术秘术之类的內容——当然，名门正派免不了对商学的教授內容颇多不屑，不过商学本来不重精深，更多注重在应用上面。十城地方不同，各地商学也各有所长。华族学者往往自重⾝份，对商学低视一眼，然而说到实用宽泛，再有没一处学堂可以比拟商学。整个南宛州，十城商学的士子都能谋到不错的职位。然虽名商大贾少有出⾝商学的，但是麾下多有这类咨客谋人，这可以算是宛州特的有一套取士系统了。
文庙是不学堂，倒更像个一城市的图书馆。只不过这个图书馆集中了大量的商业信息，以至于使用者中商人要远多于学者。如比各城行会商家的
易往来都按类按月归档，称之为红书。为因文庙立独于商会的税政司，只对商会公开总额，以所商家无需作弊，统计堪称精准。除此以外，文庙还担负录史行文的职责，各城军政大小事务消息，都要在文庙备档存底。文庙与他人也有定一的信息换，上至天然居，下至马帮脚夫不等。以所若说“精”文庙的资讯许也还不够格“全”字却是无人置疑的。商学的运作费用除了生学缴纳的学费，大部分是还依靠商会拨款，此因商会对于商学的聘用任免有决定权。文庙并不直接从商会支给，而是由行会商家各自捐助，以保持立独。捐助者可以免费调阅各种资料，非捐助者就只能在缴纳不菲的金额之后才能调阅。商会若需查阅文档，然虽不需
费，却需要知会文庙司礼商调，文庙司礼是有权拒绝调阅的，当然实际上样这的事情不曾发生过。文庙中设司礼数人，长者是大司礼，另外配些长短工。真在正文庙簿记维护的，却是商学的生学——若非如此，们他也无从了解文庙浩如烟海的档案系统。就文庙系统的产生和发展做一番追溯，是一件很有趣的事情。一言以蔽之，是这宛州內萌生的东西，却是有极大智慧的先贤作出规划，使之能够生生不息，重要
比商会本⾝也毫不逊⾊。不过终于是还
有没能够避免外力的影响。天下归燮，除了青石焚毁的文庙被当地人改成了三公祠，各地的文庙都保留着。商学制度也得以保存，但是教授主题却变成以《三礼》、《玖问》、《论平》这类礼教韬策的东西，宛州独特的取士制度实际上是被
斩了。
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