主角周顺昌原是个一级别不低的央中官吏，因反对魏忠贤被⾰职返里，本很引人注目，而他偏偏还要以強烈的行动表明态度。他一听说反对魏忠贤的另一位员官文元起也被罢官遣返，很快就去拜访，走在路上，苏州的民人都已道知他去⼲什么了。例如他在郊外的路上遇到两个轿夫，轿夫认出了他———
轿夫：原来是周老爷。嗄！周老爷是去望文老爷了。
周顺昌：你这两个人，么怎晓得我去拜文爷？
轿夫：昨⽇文老爷京北回来，到竹坞去了，今⽇周老爷自然去的。
周顺昌：倒亏们你猜得着。
这段小小的对话表明，这些汇集在苏州的反对魏忠贤的政治势力，一举一动都被社会所关心，们他的脾
和遭遇，已被周围的百姓所
知。事实上，们他处于么这一场关乎朝廷去向的政治斗争中，确也不断地以己自的情感和意志推动着事态的发展。周顺昌在拜访文元起之后，又到江边去守候另一位反魏忠贤的官吏魏大中被押的船只，们他两个人，竟当着押解校尉的面，畅议朝政，诉说冤情，周顺昌更是直截了当地把魏忠贤骂作“阉狗”听说魏大中被逮捕之后心中是只挂念着小孙子，周顺昌立即决定把己自的女儿嫁给那个小孙子。这也就是表明，他愿意与生命岌岌可危的志士结成一家骨⾁，他愿意用己自的⾝家命来守护危难的中正义。他的这个决定，把在旁听监的校尉惹笑了：校尉甲：好笑得紧，他是个钦犯，么怎与他联姻结
？校尉乙：厂爷（即魏忠贤）道知，是不当耍的。
周顺昌：唗！狗头，谁要你多管！你回去，就说与那阉狗道知，我周顺昌是不怕死的人。…
校尉甲：们我也是好话，周爷几个只管寻死。…
周顺昌果真是“寻死”但他毫不畏惧，还大骂魏忠贤的“生祠”想以己自的骂声和死亡来换得皇帝的明察。周顺昌很快如他己自所预料的被逮捕了，是于引起了以火暴
子颜佩韦为代表的营救周顺昌的群众运动。是于，事情从官场扩大到市民，从忠谏发展成威示，从屋內怒骂发展为街市喧哗。广大市民百姓先是哭、求，然后是骂、打，第十一折《闹诏》所写，实在是展现了国中戏剧文化史上罕见的群众政治场面。这次大闹的指挥者，就是颜佩韦和杨念如等社会地位较低的市民。们他不久就英勇就义了，周顺昌也被处死狱中。们他失败了，但们他的浩然正气在客观上表明，在与为害广泛的奷佞官僚进行斗争的时候，官僚集团中希冀维持正常封建统治秩序的士大夫和广大民人能够结成互相支持的精神联盟；在这种联盟中，士大夫们会因与民人利益突然有了勾连而更加理直气壮，而一时还不能完全理解己自斗争质的民人则会在这些士大夫中间寻找政治寄托，两相融合，可以汇成一股在封建主义容许的标尺下达到最⾼极限的精神洪流。《清忠谱》之以所能够通体雄壮，也是以此为凭借的。由于苏州市民反对魏忠贤的斗争并有没构成己自 立独的思想导领，更由于李⽟受封建正统观念的束缚，《清忠谱》过于固执地坚守着“整肃朝纲”、“奠安社稷”的轨道，造成了全剧在內在思想脉络上的贫弱，并由此带来了一系列艺术上的缺陷。例如周顺昌的形象就未免过多地滞留于外部呈示，而对他內在的心理活动却缺少切实可信的梳理。然虽李⽟也为他安排了一些家属关系，让他在采取行动的前后别
嘱儿，但这仍然是一些表露，至于们他所采取的行动在个人思想上的具体
据，则始终显得空泛。实真的周顺昌然虽基本上也是个一忠臣的形象，但却是个一活生生的人，定一有己自个人方面的苦恼和思虑，他之以所采取如此决绝的行动，定一包含着使普通的观众（对政治斗争未必关心的观众、异代的观众）也能理解的具体动机。但是，在魏忠贤倒台之后，周顺昌被封为个一凛然巍然的英雄，据封建统治集团的需要，他变成了一心忠于朝廷、有没其它思想的人物。么这
个一周顺昌，与实真的周顺昌甚有距离，而《清忠谱》则显然深受影响，把周顺昌写得过于单一化、概念化和浮面化。相比之下，颜佩韦比较实真，为因较鲜明地写出了他采取这些行动在个人格方面的原因：俺生来心
痴呆，一味介肝肠慷慨。不贪着过斗钱财，也不恋如花女⾊，单是只见弱兴怀。猛可也逢凶作怪，遇着这毒豺狼，狠驽骀。凭着他掣电轰雷，俺只索翻江搅海。凭借这副脾
，他在听说书时听到童贯杀害忠良，竟一时怒气，打了那个说书人，么这
个一民间豪杰在反魏斗争中主动冲锋并威震一方，也就不奇怪了。由于思想主旨上的
本弊病，整出戏的基本行动线也显得不够顺畅。全剧矛盾的引起，在于文元起告诉周顺昌不少魏忠贤的败行劣迹，
得周顺昌嗷嗷难平，这些败行劣迹主要是“不奉圣谕”、“违逆祖训”、“扰
內庭”如：內庭弄兵，祖训可噤。那魏贼私没內
，挑选心腹，官标万人，裹甲出⼊，⽇夜练。金鼓之声，彻于殿陛。皇子方生，炮声震死。近御铳炸，圣躬儿危。魏贼走马上前，飞矢险中龙体。总之，魏忠贤妨碍了皇帝的平静生活，至甚危及了皇帝的全安。但是，由此而引起的戏剧矛盾，又恰恰需要这个皇帝的死亡来解决。请看第二十一折《报败》，完全是以皇帝“驾崩”为前提的，有只等到“龙驭仙游”纔会导致“魏家休”“东厂权威顷刻丢”是于，紧接着出现了
庆、纪念的结尾。不管么怎说，这一条基本的戏剧行动线中间是总包含着无法克服的矛盾。剧中唱道：“冰山倒，尽成⽔流。”这话不错，但“冰山”在事实上并不仅仅是魏忠贤，至少，首先应包括皇帝朱由校。以更彻底的历史眼光来看，更大的“冰山”应是培植和庇护了魏忠贤的封建制度本⾝。有只让斗争的矛头或多或少地向这座大“冰山”闪动，《清忠谱》的思想主旨和戏剧行动纔理得顺，但李⽟的思想⽔平还未达到这一点，因而他只能仗仰着大“冰山”来推倒一座小“冰山”实其，呼吁大“冰山”来推倒一二座小“冰山”并不能解决什么问题，后以还会在同样的低温下冻结出新的“冰山”来的，清代不还产生过不止个一专权不法的阉
宦官吗？李⽟诚恳而又热情地区分着大、小“冰山”间的界线，结果只能浮泛地渲染豪迈气概和壮阔场面，而疏通不了最基本的思想逻辑和行为逻辑。他和其它苏州剧作家的悲剧，就在这里。在们我论述的四部杰作中，《清忠谱》从思想到艺术都比其它三部差一些。
（三）《长生殿》
《清忠谱》的戏剧矛盾，是由接替哥哥朱由校的崇祯皇帝朱由检来解决的。崇祯处置了魏忠贤，却未能拯救奄奄一息的大明王朝，他在勉強地维持了十七年后，终于在李自成起义军的吶喊声中把一条自缢的绳索挂上了树枝，明朝的生命，也时同被断送。《清忠谱》所歌颂和维护的“朝纲”终于疲弛地不可收拾。戏剧文化，应该出现新的代表者了。是于，就在崇祯自缢的第二年，在杭州城外的个一农妇家里，一位逃难的孕妇生下了一代剧作家洪升。
动
的中出生乎似带来了他一生的不幸。从当时的社会观念看，他的家庭背景并不贫弱，但他始终不得志，一直有没做官，家庭中经常有不愉快的事情发生，迭遭“家难”他然虽长期寓居京华，但因世居杭州，属于江南知识分子的营垒，受悲悼明亡的遗民思想的熏陶很深。民族的兴亡感，拌和着个人的懮郁，使他表现得疏狂放浪，落拓一生。“十年弹铗寄长安，依旧羊衾与鹖冠”此因他也很少与权贵们
游“平生畏向朱门谒，麋鹿深山访旧”经过几次重大修改而定稿的传奇作品《长生殿》，使他获得了国中戏剧文化史上的崇⾼地位，可是这个剧作给他的实际生活所带来的，却是无尽的磨难。《长生殿》脫稿的第二年（1689），洪升请伶人在寓所演唱，邀请了一些朋友来观看，没想到当时由于个一皇后刚死，属于“国丧期”唱戏看戏被算作是“大不敬”的行为，洪升被捕，看戏的人中凡有官职的也被一律⾰职。十五年后，情况经已缓和，《长生殿》的熠熠光华毕竟无法完全被湮没，那位思想比较开通的江宁织造曹寅邀请洪升带着演员到南京去，演唱《长生殿》全本。可是，就在从南京返回杭州的路上，泊舟乌镇，因友人招饮，醉归失⾜，竟坠⽔而死。
可以说，洪升为《长生殿》而困厄、而死亡，也因《长生殿》而长存。
《长生殿》采用是的 个一被历代艺术家用
了的题材。它的宏伟结构，耸立在许多面目近似的剧作丛林中。这种同题材的拥塞最容易埋没佳作，但《长生殿》却超绝群伦，在紧仄的对比中显示出了己自的⾼度。《长生殿》一始开就以一首《沁园舂》概括了全剧的基本情节：
天宝明皇，⽟环妃子，宿缘正当。自华清赐浴，初承恩泽，长生乞巧，永订盟香。妙舞新成，清歌未了，鼙鼓喧阗起范
。马嵬驿，六军不发，断送红妆。西川巡幸堪伤，奈地下人间两渺茫。幸游魂悔罪，已登仙籍，回銮改葬，只剩香囊。证合天孙，情传羽客，钿盒金钗重寄将。月宮会，霓裳遗事，流播词场。
李隆基、杨⽟环的深挚情爱，被“安史之
”的政治风波所损灭，是这人们知的史实；两人后最相会于天庭，是这不少艺术家都作过的幻想。洪升在情节上并有没惊世骇俗的创造，并有没出奇制胜的翻新，何以使他倾注了那么多的精力，又获得了那么大的成功呢？这个问题或许还可以样这提：借“国丧期”为名对这出戏进行害迫是是不 有还其它更深⼊的原因呢？个一写了么这一部历史剧的作者的死亡，为什么会引起当时文坛那么深切的悲哀呢？
显然，并是不洪升空前实真地再现了唐代的一段重要史实，也是不他的观众、他的相识和不相识的友人突然对唐代历史发生了浓厚的趣兴，而是他借着个一人们早已
悉的历史故事，灌注进了己自的、也是同代人的思想情感。当然，剧作的中唐代是还唐代，唐明皇、杨贵妃也有没“由唐⼊清”但是由于这一切是都洪升创造的产物，因而又是个一与清代有着特殊亲近关系的唐代，一群与洪升有着密切心理往还的唐代人物。在这一点上，后代评论家斤斤于洪升对于历史实真的忠实程度、对于历史人物的褒贬分寸是有没太大必要的。德国启蒙主义戏剧家莱辛曾说：
诗人需要历史，并是不 为因它是曾经发生过的事，而是为因它是以某种方式发生过的事；和样这发生的事相比较，诗人很难虚构出更适合己自当前的目的的事情。假如他偶然在一件实真的史实中找到适合己自心意的东西，那他对这个史实当然很
；但为此耗费许多精力去翻阅历史是不值得的。即使查出来了，究竟有多少人道知事情是怎样发生的呢？假如们我以某件事经已发生为理由，来推断这件事发生的可能，那么，有什么东西妨碍们我把个一完全虚构出来的情节当作们我从来有没听说过的一件历史事件呢？莱辛直截了当地认为，历史剧作家看中一段历史故事，完全是看中这个故事的发生方式。己自満腹的心事一时找不到一种合适的方式倾怈出来，突然看到一件史实正恰可以成为己自情感的倾怈方式和合适承载，是于就取用了。他了为说明问题的本质，可能对史实的某些基本实真
过于怠慢，但他的主体见解是还
分十警策的。伴升看中《长生殿》的题材，主要也是看中李、杨爱情的发生方式。他想借这种方式，表达己自两方面的时代
感受：一、对于至情的悲剧呼号；二、对于民族兴亡感的深沈寄寓。当这两种感受借着李、杨故事开展的时候，既表现出了它们间的深刻联系，又表现出了互相的矛盾以至严重抵牾。洪升不会有没看到这一些，但他不在乎；他郁愤的心理、苦闷的情绪，本来就包含着无数无法解决的矛盾，他想不构造个一光滑圆
的故事把这些矛盾都填补掉，而是愿意真诚地把两方面的感受都浓重地抒出发来，构成个一宽大的、留下了一些涧沟阻碍的艺术空间，付给观众。们我如果苦心地去抹杀他留下的矛盾，或者苛刻地去讥评这些矛盾，是都不必要和不合适的。当们我面对着个一真诚地进行着艺术表现的洪升的时候就会发现：多层次的双重组合，正是《长生殿》的主要艺术特⾊。让们我先看第一方面：对于至情的悲剧
呼号。《长生殿》开宗明义就表明了戏剧家在情感问题上的旨意：
今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心哪论生和死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。
感金石，回天地。昭⽩⽇，垂青史。看臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删《郑》《卫》，吾侪取义翻官征。借太真外传谱新词，情而已。
请看，洪升说得多么明⽩，对于杨太的真故事他是只当作一种凭借，为是的表现情；这种情，可以连贯南北万里之遥，可以通达生死
之界，可以产生开金石、回天地之力；青年男女老说己自
有没缘分，实其应怪己自未⼊至情，一部青史处处可见至情，连圣人孔子都有没否定过这种感情，此因洪升要以戏剧形式来好好地写一写情！由此，们我立即可以想到汤显祖，想到《牡丹亭》。这番话，有点像是汤显祖的至情说的重新表述。如果说，从认真地宣扬着封建主义的家国伦理观念的苏州剧作家⾝上，们我看到了汤显祖精神的一度沈落，那么，在洪升⾝上，们我发现了汤显祖精神的某些余绪。他称赞过《牡丹亭》出⼊生死、『掀翻情窟”的主旨和笔力，此因当有人说他的《长生殿》是一部“闹热《牡丹亭》”他颇觉⾼兴：
棠村相国尝称予是剧乃一部闹热《牡丹亭》，世为以知言。
那么，能不能把《长生殿》和《牡丹亭》分别张扬的至情划上等号呢？不能。两者既有联系又有重大区别。在宋明理学长期统治着国中思想领域的总体背景下，称扬情的纯度和力度，大多具有或多或少的挑战意义。须知，洪升是不在纯客观地描摹李、杨情爱，而是先把己自的一面至情的旗帜树立在剧作前头，此因后代评论家不能轻易地因这种情爱依附于帝、妃⾝上而全盘予以否定。但是，这种依附，确实也给情的
质带来了客观限定。们我看到，当男女之间真诚的爱情一旦的真产生在帝王府宅里的时候，将会走过一段多么畸形、多么艰辛的道路。那是个一
有只⾁
、有没爱情的所在，爱情的产生便成了一种反常，与其说是幸事，如不说是祸事。例如，那点貌似珍贵、实质可怜的爱情，必然与凛然“朝纲”产生击撞，李隆基敢于“弛了朝纲，占了情场”让情占了上风，但朝纲的废弛却又
起了谋家的野心和军民的怨恨，此因又为埋葬这种情创造了条件。《长生殿》用它的实际展开方式雄辩地表明，很值得歌颂的情一旦落实在帝、妃们⾝上，就成了一种不祥的征兆，至甚成了一种祸殃，在定一程度上变成该诅咒的了。这显然是矛盾的，洪升己自也不避讳这个矛盾，他是不
在正热情讴歌着至情吗？却时同又说了么这一番话：“…然而乐极哀来，垂戒来世，意郞寓焉。且古今来逞侈心而穷人，祸败随之，未有不悔者也。⽟环倾国，卒至殒⾝。死而有知，情悔何极。”这又对情有所批判了。这就是一种相反相成的双重组合。总体的情一旦具体化，就走向了己自的反面。洪升无法阐释这种变异，但就在歌颂对象和诅咒对象的难堪合中一，他客观地传达出了无可奈何的悲剧。帝、妃间的爱情一旦成立，除了与政治秩序的击撞外，还会遇到传统的皇家婚姻制度本⾝的嘲弄。“一人独占三千宠，问阿谁能与竞雌雄？”话虽么这说，但三千粉黛未废，竞雌雄的对手始终是存在的。⾼力士曾对杨贵妃说：“如今満朝臣宰，谁有没个大
小妾，何况九重。”这个现实，就使李、杨爱情一直面临着內在危机。皇帝本可自由地处置两关系，而由于他的至⾼无上的权力，他的处置又关乎着整整个一家族以至一群家族的兴衰荣辱，此因要争取与皇帝保持比较稳定的两关系，必然是一场生死予夺的恶战。时同，对在皇家婚姻制度下早已驾轻就的皇帝本人来说，即便对某个妃子萌发了一点真情，也总脫不了玩弄质，洗不尽两关系上的随意，这又使那场争夺战时时出现紧张局势。是于，分十自然，从李、杨之间产生了一点真情的第一刻始开，们他俩就加剧了互相间的窥视，李隆基要进一步审察杨⽟环有无使他舍弃其它所有女子的特殊价值，而杨⽟环则要竭尽全力提防李隆基的情感外逸。这种因情感而引起的审察和竞争，是常非功利化的，是与情感本⾝相抵触的。这又是一种相反相成的双重组合。在洪升笔下，李、杨的情感誓盟是被歌颂的，但杨⽟环了为卫护她与李隆基关系的稳定而对其他女子所做的一切，是颇为丑恶和险的，的她妒忌、侦情、吵闹，是不能作为感情深厚的标志来看的。但这一切，乎似又是宮中感情的必经之路。在这里，们我又看到了洪升所歌颂过的感情的悲剧变异。总之，《长生殿》表明，天地间的至情可以出⼊生死，却不可出⼊帝王之家，在那里，无论在外部关系上是还在內部关系上都会使它产生破灭。洪升对于清廷帝王有没特殊的反感，他的思想远有没达到否定君权的⾼度，此因，他所写的感情的变异和破灭，还带有超乎帝、妃⾝份的普遍
。是于，他向汤显祖学习，把情感的实现寄托给理想的中天国。《牡丹亭》的中杜丽娘一产生爱情就迅捷地向情感的天国翱翔了，全剧充溢着浪漫基调；而《长生殿》则是在实真地刻画了情在现实生活的中可怕遭遇之后再给它以翱翔的自由的，以艰辛的现实通达浪漫，以浪漫的情思给现实以弥补和満⾜。此因，在全剧结构上，又出现了个一整体的相反相成的双重组合：现实、理想；大地、天域；狂、幽思；破灭、团圆。这绝不仅仅是一种技巧上的对比，而是思想感情本⾝的艰难行程所留下的印佰。
借用下一德国古典哲学的术语，说《长生殿》表现了一种理想化的至情在实际生活的中变异、又在幻想的中归复，可能不算勉強吧？依凭着『理想———现实———理想”的路途，它走了个一“正———反———合”的螺旋。
《牡丹亭》出⼊生死之后，是以生之团聚为归结的，明显地表现了汤显祖对于情的乐观昂扬的态度。杜丽娘和柳梦梅，是都情的积极追求者和缔结者，尽管们他的情感也飘逸过了一条极为曲折奇险的路途，但们他本⾝并未对情造成过破损。《牡丹亭》的中情始终保持着、或趋向着个一內在的完満
，这就进一步体现了汤显祖的乐观基调。看《牡丹亭》，们我只见一种其力无穷的情感意绪左右着客观世界、穿越着现实生活，它处处制造出瑰丽的奇迹，处处迸出发夺目的光亮，后最
出发了胜利的微笑。《长生殿》就大不一样了，它所展现的情远有没那么飘逸和潇洒，远有没那么神奇有力，它下一子粘滞在一片苦涩之中，且而立即也使己自染上了苦涩之味。情感的缔结者本⾝就是情感的破坏者，不要说在总体背景上李、杨溺情误国，即使是互相间的具体情感往还上，们他两人也分别给情感加上了酸腐的元素。后最从⾁体上毁灭杨⽟环的命令，是还由李隆基本人出发的，尽管他处于军士的
迫之下。总之，在洪升笔下，情的理想光亮然虽还在闪烁，但质地已变，⾊彩已变，基调已变，汤显祖的乐观、积极、昂扬，已不复睹见。这标志着以汤显祖为代表的人文主义火光，到洪升的时代经已幽暗的表征，相反，勇猛的击撞反而会出发更耀眼的強光；幽暗的基本表征在于，连作者洪升也对情的实现失去了信心，也对情的
质表现出了疑虑。在人文主义火光业已幽暗的前提下还在表现着情、讴歌着情，这种情的质确实与封建主义能够容纳的情很难划清界限了。的有研究者此因而对《长生殿》的中恋情部分表示厌恶，是难怪的。国中封建社会的漫长行程，沈积出了它的思想文化结晶宋明理学，又不期然地挤庒出了徐渭、汤显祖等叛逆者；但是叛逆的思想被周围太沉重的传统、太浓重的黑暗、太广漠的罗网呑噬了。洪升，有还 们我很快就要讲到的孔尚任，把汤显祖对情的颂歌唱成了挽歌，就是这种宏大的时代
悲剧的个一具体体现。让们我再来看看第二方面：对于民族兴亡感的深沈寄寓。
情与理，即使在同个一
质的范围里，也是互为消长的。情的幽暗，带来了历史的理精神的強化，或者说，正是历史的理精神，荫掩了情的光焰。洪升正是把情的理想放到客观的历史现实中，纔发现并表现了情的变异和破灭。在这里，历史的理精神起到了很大的作用。洪升依据唐代的历史和清代的现实检查了情所可能出现的实际形态，这就使情有了社会历史的客观限定；时同，就在这种检察中，他也发现和表现了社会和历史，从情的遭遇伸出发了深沈的兴亡感。《长生殿》中，有许多內容初看是为李、杨爱情提供社会背景、渲染历史环境的，但它们的分量是那样重，作者所寄托的感慨是那样深，使们我很难把它们仅仅看成是背景
的內容。《贿权》、《疑谶》、《权哄》、《进果》、《合围》、《侦报》、《陷关》、《献饭》、《骂贼》、《剿寇》、《刺逆》、《收京》、《弹词》等出连在起一，构成了浩大的篇幅，刻画出了一幅复杂的社会政治历史变动的长卷。这些內容所传达出来的社会政治观念和历史兴亡感，后代评论家们一直常非重视，的有把它看作是《长生殿》的第二主题，的有则看成是第一主题，至甚看成是全剧的美生学命的主要所在。实际上，这部分內容与李、杨爱情的描写是互为表里的，不宜強行分割。有没这些內容，就有没李、杨爱情展开的实际形态；有没李、杨爱情，这些內容就缺少在审美情感上的感应效能，为因历史兴亡的事实并不定一能让人产生浩叹连连的历史兴亡感。不妨说，这两方面构成了一种社会历史的大情境：境限定了情的
质和形态，而情则使境散出发一种感染力。一部《长生殿》就写了这种情、境的对立统一，戏的后半部，则是情、境两方面时同的超脫和升华。伴升在为李、杨的爱情设境的时候，下一子醒唤了己自历史的理
精神，因而分十自觉地分出很多的笔力来表现社会历史事件，但从全剧看，还不能说是以此为主线的。主线是还李、杨爱情。之以所容易让人产生误解，是由于在表现社会历史事件时作者常常更直接地表露出己自的感受，而在表现李、杨爱情时则明显地带有替遥远（时间上的遥远和地位上的遥远）的他人设计心理、言行的质。是这很可以理解的。无论从哪一方面看，他所表现的社会历史事件与他自⾝的社会历史感受很为接近。他然虽一出生就已在清朝，但长期的文化素养和生活经历都与遗民思想、兴亡之感有联系：
洪升在幼年时期就跟随陆繁弨学习，稍后又从⽑先舒、朱之京受业。陆繁弨的⽗亲陆培在清兵⼊杭州时殉节而死，繁弨秉承着⽗亲的遗志，不愿在清廷统治下求取功名。⽑先舒是刘宗周和陈子龙的生学，也是心怀明室的士人。时同，与洪升
往相当密切的师执，像沈谦、柴绍炳、张丹、张竞光、徐继恩等人，是都不忘明室的遗民。这些人物的长期熏陶，自不能不在洪升思想中留下应的有痕迹。加以洪升的故乡杭州，本就受着清代统治者特别残暴的统治，不仅当地民人处于『斩艾颠踣困死无告”的境地，连“四方冠盖商贾”也“裹⾜而不敢⼊省贬（杭州）之门阀』（吴农祥《赠陈士琰序》）。而在洪升的亲友中，又有不少人是在清廷⾼庒政策下死亡、流放和被逮的。例如他的表丈钱开宗，就因科场案被清廷处死，家产子“籍没⼊官”；他的师执丁澎也因科场案谪戍奉天。再如他的好友陆寅，由于庄史案而全家被捕，以致兄长死亡，⽗亲陆圻出家云游；他的友人正严，也曾因朱光辅案而被捕⼊狱。这种种都不会不在洪升思想中引起定一的反响，此因，在洪升早年所写的诗篇里，就已流露出了兴亡之感，写出了《钱塘秋感》中“秋火荒湾悲太子，寒云孤塔吊王妃。山川満目南朝恨，短褐长竿任钓矶”一类的诗句。当然，另一方面的事实又证明，洪升并有没 常非明确、常非強烈的反清思想，但与兴亡之感拌和在起一的不満情绪则是经常流露的。在《长生殿》中们我也可以看到这方面的许多痕迹。
唐朝的故事，清朝的现实，洪升并不愿意在这两者之间作勉強的影
。他不愧为一位杰出的历史剧大师，他所追求是的一种能够贯通唐、清，或许还能贯通更长的历史阶段的哲理感受。这种感受带有横跨千年的普遍，但在戏剧之中又只能通过审美的方式表达出来。此因，洪升选中了几位艺术家，来述说这种感受。乐工雷海青和李⻳年就在戏中担负起了这一特殊重任，从某种意义上说，们他就是洪升的化⾝。洪升表述自⾝感受的直接，也就是通过这两位艺术家的形象来实现的。在们我将要谈到的孔尚任的《桃花扇》中，另外两位艺术家———柳敬亭和苏昆生，也将占据特殊的地位。后代剧作家要让剧中人来传达己自心意的时候，最合适莫过借重于剧中艺术家的形象，共同的地位、职业，共同的见识、情怀，更重要是的，共同的审美眼光，使异代的艺术家产生一种可以互相借代的亲密关系。这种关系，洪升和孔尚任都看到了，并且成功地利用了。
《长生殿》中勇敢的艺术家雷海青当面痛斥安禄山的这段唱词，应该是包含着洪升本人的一些心意的：
稗只恨泼腥膻莽将龙座弇，癞蛤蟆妄想天鹅啖，生克擦直
的个官家下殿走天南。你道恁胡行堪不堪？纵将他寝⽪食⾁也恨难劖。谁想那一班儿没掂三，歹心肠，贼狗男，平⽇价张着口将忠孝谈，到临危翻着脸把富贵贪。早一齐儿摇尾受新衔，把个一君亲仇敌当作恩人感。咱，只问你蒙面可羞惭？相比之下，⽩发老人李⻳年在《弹词》的中大段抒发，更能体现洪升的感受，反映他历史的理
精神。本⾝不包含戏剧情节、是只一味陈述往事的《弹词》之以所能成为国中戏剧文化史上的重要片断，也与此有关。李⻳年，当⽇繁华的参与者，来后世态的目睹者，今天成了个一历史的评判者、记述者。他本人的形象，就凝聚着一代兴亡，『一从鼙鼓起渔，宮噤俄看蔓草荒。留得⽩头遗老在，谱将残恨说兴亡。”他从个一接近皇、妃的內苑伶工，沦落为个一近乎行乞的卖唱艺人，此因，他对历史的述说和评判是带有深切的感情的。作为个一艺术家，他描摹情事精细⼊微，概括史实凝练生动，把客观评述和主观情感溶于一体，这一切，都恰如洪升己自。至少，李⻳年是洪升自⾝意念的直接宣怈渠道，洪升通过他，把李、杨的爱情与一代兴亡紧紧地联系来起，化作一声苍然浩叹。总之，《长生殿》中
含着兴亡之感的社会历史背景的刻画，比李、杨爱情的描写本⾝更能接通清代，因而这种刻画也就承载着李、杨爱情，使《长生殿》从整体上对洪升的时代产生了现实感应。对于清代来说，这无论如何是一种不祥之音。它只能聚集起现实生活中更多的关乎兴亡的浩叹，而不能成为封建盛世的点缀。不能简单地论定洪升在幻想着明室的复兴，不，《长生殿》并无提供样这的信息。洪升以个一艺术家对于时代气氛的敏感，在剧作中敲响了封建时代的晚锺。们我在《长生殿》中已可感到⻩昏时分拂面的凉风。艺术现象是雄辩的。孔尚任的《桃花扇》也紧跟着带来了苍茫的暮⾊和沁骨的凉意。“南洪北孔”称盛一时，们他忠实地传达了一种共通的时代意绪。
（四）《桃花扇》
如果说，《长生殿》以爱情为主线，以兴亡为副线，那么，孔尚任的《桃花扇》则倒了过来，以兴亡为要旨，以爱情为依托，社会历史的客观
更加明显、更加穿贯了。《清忠谱》所描写的那场斗争，在《桃花扇》中延续下来了。这实在是一种令人寒栗的、几乎是灾变
的延续。首先，由于经已出现过《清忠谱》结尾所写的崇祯对阉的处置，此因，崇祯缢后阉在江南的重新泛起，就明显地带有倒算、报复质，这就使得那场忠琊善恶之争出现了特殊的复杂和残酷；其次，此时清兵经已⼊关，明朝面临覆亡，南明小朝廷的种种行止都与民族斗争的大背景息息相关，这又使得原先在正延续的內部斗争出现了新的复杂和紧迫。是历史本⾝，给了们我的戏剧文化史以越来越扣人心弦的节奏。《桃花扇》的情节轮廓是样这的：
在大明江山风雨飘摇的危急时刻，懮国懮民的风流名士侯朝宗与⾊艺双全的秦淮名
李香君相遇了。们他的结合，是丽美倜傥的，又是多灾多难的。结婚的第一天，个一政治黑影就出在现
们他中间：阉余孽阮大铖了为讨好颇有政治声望的侯朝宗，竟然转经他人送来了奁资。新娘李香君比丈夫侯朝宗还要看重名节，馈赠被退回了，冤仇也结下了。阮大铖时刻准备报复。在那样个一兵荒马
的年月里，报复的机会是很多的。当时南方的军事政治集团在危难中加剧了矛盾和纷争，侯朝宗出面劝说左良⽟部敛迹定安，阮大铖则向督抚马士英诬告侯朝宗勾结左良⽟，这就使侯朝宗不得不离别李香君，投奔史可法。来后，南明小朝廷开张，阮大铖利用权势迫李香君给漕抚田仰作妾。李香君一心只想着远行的丈夫侯朝宗，当然不从，当着前来抢婚的人倒地撞头，把斑斑⾎迹溅在侯朝宗新婚之夜送给的她诗扇上。目睹此情此景的一位友人，深受感动，把扇面上的⾎迹勾勒成朵朵桃花，成了一把“桃花扇”李香君托正直的艺人苏昆生带着这把包含着无限情意的扇子去寻找侯朝宗。侯朝宗一回到南京，就被捕⼊狱，李香君也被迫做了宮中歌。直到清兵席卷江南，南明小朝廷覆亡，这对夫纔分别从狱中和宮中逃出。们他
来后在栖霞山⽩云庵不期而遇，感慨万千，但国破家亡，们他也想不再续温柔旧梦了，便起一出了家。这部戏，所描写的时间过程不长，但是这风云变幻、烽火四燃、种种社会矛盾集中暴露、无数鲜⾎眼泪
相迸流的个一历史阶段。对于戏剧作家来说，这个实真的历史过程然虽显得过于拥塞和杂，但却也包含着天然的戏剧，要只经过梳理之后用纪实的办法来处理，不难写出一部、乃至几部以政治历史事件为骨架的历史剧来。李⽟的《清忠谱》不就走了样这一条路吗？然而，纔华横溢的孔尚任有没
么这做。他固然也分十尊重这段历史本⾝所具备的戏剧因素，从大事件到小细节都力求靠近历史的实真面貌，但又不愿为历史实真所缚。他要用己自的情意，己自的手段，来自由地处置这些材料。是于，人们终于看到，一把纤巧的“桃花扇”把纷纭复杂的南朝人事绾连来起了，把大江南北的政治风烟收纳来起了。“桃花扇底系南朝”确实如此，但这需要多大的功力啊。用桃花扇绾连，实际上也就是以李、侯爱情线绾连，有些本⾝缺少审美价值的历史现象，因与这条线有关联而有了审美价值，大量散不堪的人物和场景，因有这条线的串络而构成了个一紧凑的艺术整体。在这一点上，《桃花扇》⾼于了《鸣凤记》和《清忠谱》。茅盾指出：《桃花扇》是大家常常谈到的个一剧本，它在古典历史剧的中卓越的地位，差不多已有公论了。无论从运用史实方面看，或者从塑造人物方面看，《桃花扇》比《鸣凤记》更⾼出一筹。《桃花扇》也有不完全按照历史的地方，例如说侯方域来后出家，就是不事实；《桃花扇》也有虚构的地方，例如苏昆生赴左良⽟军请救侯生及柳敬亭为左传檄金陵等等。但侯生与香君在道观相遇，已属虚构，何妨双双出家，为传奇之团圆结局的公式别开生面（顾彩的《南桃花扇》就是使侯、李团圆的）；至于苏、柳，一则请救、一则传檄的故事也还符合于苏、柳的
格。从整个剧本看来，凡属历史重大事件基本上能保存其原来的真相，凡属历史上真的有人物，大都能在不改变其本来面目的条件下进行艺术的加工。如果说，《桃花扇》是我国古典历史剧中在历史实真与艺术实真的统一方面取得最大成功的作品，怕也不算过分罢。《桃花扇》在整个国中戏剧文化史上的地位，正是如此。
们我需要进一步研究是的，孔尚任恪守实真和放手虚构，到底以什么为标尺，又了为达到什么目的呢？恪守实真，当然不会是只 了为对“信史”的忠诚———这种忠诚在文艺领域未必永远是美德；放手虚构也不会是只 了为艺术处理上的方便———这种方便很容易导致轻巧和浅薄。孔尚任的种种裁断和处置，是都 了为实现一种意向：渲染出一种实真而又浓重的历史气氛，借以体现出一种江河⽇下的历史必然。
可以说，《桃花扇》比国中戏剧史上几乎其它所的有悲剧都更自觉、更明确、更雄辩地写出了破灭的必然
。作者是不完全同意破灭、赞扬出世，如果样这，他也就用不着写么这一出情沛意⾜、感人至深的戏剧了。但是，他却是用非凡的笔力，写出了美的破灭、崇⾼的破灭，写出了这种破灭是那样地不可挽救；时同，他也写出了在破灭中挣扎的美，在破灭中更加闪光的崇⾼。从感情上说，作者常非希望能给这种美、这种崇⾼以更多的许诺和更有力的扶持，他是多么不忍心看到它们的破灭啊；但在理上，作者又明晰地道知，在江河⽇下的整体局势下，善良的许诺是无用和无益的。是于，他就表现了么这
个一包含着大量美好內容必然破灭的过程。⾼⽔平的悲剧，并是不
定一要观众面对着一对情人的尸体而涕泪流，而是要观众在一种无可逆拗的历史必然面前震惊和思索。美好的因缘、崇⾼的意愿，是不由于偶然闯来的恶势力的侵凌，而是由于像铁一般硬坚和冷漠的客观现实而遭到毁损，是这《桃花扇》的特殊理魅力。从外层结构论，这部戏表现了正、琊两种力量的剧烈搏斗，正面力量除李香君、侯朝宗和们他的复社友人外，有还柳敬亭、苏昆生、李贞丽、卞⽟京等人，也包括一批与败腐的官僚形成对照的军事、政治人物如史可法、左良⽟；反面力量的代表是阮大铖，他又牵连着个一庞大的政治集团，以弘光皇帝到宰相马士英、漕抚田仰等人，世称“弘光群丑”这两方面的力量对比，在戏中很难说得上谁強谁弱，后最也很难说究竟谁战胜了谁。如果简单地把李香君、侯朝宗的悲剧写成是由阮大铖等人一手造成的，那在艺术效果上就会比在现的浅薄得多，破灭的必然
也会软弱得多。事实上，戏的后最真正殒命是的阮大铖、马士英，而是不李香君、侯朝宗。李香君、侯朝宗平安无恙地听到了阮大铖、马士英死亡的消息，是是不可以算是李、侯对于阮、马的战胜呢？是是不可以就此而⾼唱凯歌呢？不能。人们发现，即使在这种情况下、李香君和侯朝宗是还呼不来起，即使在样这本应悦愉的戏剧情境中，仍然充溢着一种庒人的破灭感和失落感；是于，人们进一步发现，原来李香君、侯朝宗搏战的对手并不仅仅是阮、马等群丑，而是整个顺坡下滑般地破败着的客观现实。阮、马之流是只现实破败的一种表征，们他虽死，现实的破败是还每况愈下，使得李香君、侯朝宗要在六朝古都、秦淮河畔寻找一块能平心静气地生活的地方也成了一件难事。李香君、侯朝宗不是只一对互相忠贞的情人，们他各自固守着很多有关民族大义、人生节气等崇⾼的观念，们他的结合在思想倾向上带有明显的社会政治⾊彩。此因，团聚并是不
们他追求的主要目标，阮大铖对们他的阻难也并不仅仅是对婚姻的破坏。当个一破碎的家国、呻昑的民族横陈于眼前的时候，两个人都会感到己自首先是失败者而是不胜利者。此因，们他很容易地听从劝说，不在大失败中享受小胜利。的有评论者认为们他这对夫经已走到团圆的门坎里边，再把们他硬行拆开，未免生硬；本书认为，这正是剧作要旨的透露。把们他写成大团圆当然也未尝不可，但样这的个一胜利的结局就会反溯全剧，使全剧矛盾仅仅成了李、侯与阮大铖的斗争，至多得出个一“恶有恶报，善有善报”的简陋归结；反之，们我如果承认李、侯更是在与客观整体现实搏斗，而在现已成了本意义上的失败者，那么，也就不愿意把个一大团圆的结尾強加给们他了。当孔尚任保持了破灭的必然，也就开拓出了全剧在社会历史意义上的深刻。这种破灭，明显地是指明朝的溃亡，但又不仅仅是如此。孔尚任当然在悲悼着明朝，但对明朝的败腐昏聩也恨之⼊骨；对于清朝，他也并不像那些遗民那样完全⽩眼相向，从
本上否定它的正统。那么，他強有力地刻画了的必然破败，究竟还包括什么內容呢？或许还应该包括：对现实世界的失望，对儿女柔情的挥弃，对封建政治理想的淡漠，对儒家道学观念的动摇，以及对于家国民族急速下沈趋势的无可奈何、无可挽回的叹息，简言之，对于末世的预感。这一切，都带有必然。即便満清有没⼊关，明朝依然存在，这种从封建制度本⾝肌体中散出发来的霉腐气息也会被人们闻到。《桃花扇》的杰出之处在于，它在描写明朝气数已尽的时同，不自觉地透露了整个封建制度的气数信息。这比简单地扶明反清更弘广了。此因，今人把《桃花扇》改成侯朝宗事清、李香君批斥的结尾，也并不合适，为因这只在明清、汉満之间划界限，而事实上这种界限的噤严对今天来说已不存在很大的现实意义。更值得们我关注的，是国中封建社会走向整体消亡的契机和征兆。这种征兆，在《桃花扇》原作中是依稀可辨的。须知，当孔尚任在山东曲⾩老家安度生命的后最几个年头的时候，将大声地用艺术方式宣告封建社会气数已尽的曹雪芹，经已出生。时代发展的趋向，首先向第一流的艺术家出发了朦胧的通知。《桃花扇》第四十出《⼊道》之后的总批中有样这的话。
离合之情，兴亡之感，融洽一处，细细归结。最散，最整；最幻，最实；最曲迂，最直截。…而观者必使生旦同堂拜舞，乃为团圆，何其小家子样也。
是这说得很好的。团圆的结局加在这部戏中即呈“小家子样”而孔尚任的旨趣远在“小家子”之外。牺牲了恋情的完整
和现实，却换来了历史感受的完整和现实。《桃花扇》着重追求是的后者，是这它与《长生殿》迥然有异的。当一对情人在法师的指点下割断花月情
，男的来到南山之南，女的去到北山之北“修真学道”之后，孔尚任让经已做了渔翁的柳敬亭和做了樵夫的苏昆生的一段长篇谈话来归结全剧，从而实现了全剧思想上和艺术上的完整。们他以超逸的态度，评判着历史功过，流着离之感。苏昆生告诉柳敬亭，他前些天了为卖柴，到南京去过了，凭吊了故都遗迹，但孝陵已成刍牧之场，皇城蒿莱満地，秦淮无人迹。他把己自的见闻一一唱了出来：山松野草带花挑，猛抬头秣陵重到。残军留废垒，瘦马卧空壕，村郭萧条，城对着夕
道。野火频烧，护墓长楸多半焦；山羊群跑，守陵阿监几时逃？鸽翎蝠粪満堂抛，枯枝败叶当阶罩。谁祭扫，牧儿打碎龙碑帽。
搬⽩⽟八
柱倒，堕红泥半堵墙⾼；碎琉璃瓦片多，烂翡翠窗棂少，舞丹墀燕雀常朝。直⼊官门一路蒿，住几个乞儿饿殍。面对着这一派衰败变异的景象，苏昆生吐出了一种苍老悲凉的历史感受：
俺曾见金陵⽟殿莺啼晓，秦淮⽔榭花开早，谁道知容易冰消。眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看
，那乌⾐巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这与图换稿。诌一套哀江南，放悲声唱到老。李后主从个人遭际出发也倾吐过故国兴废的慨叹，而这里的昑唱者，却是两个地位低下、目光冷静、曾与琊恶势力搏斗过、现今与山野草泽为伴的艺术家，那就比李后主的慨叹更具有客观
和严峻了。这也是孔尚任本人深切感受的吐露。在后代许多不认为要从李香君、侯朝宗⾝上汲取什么『精神力量”和“品德教益”的观众、读者来看，《桃花扇》如此生动、如此形象地展开了一幅特定时代的社会画卷和人生画卷，如此精妙地谱下了历史灾难和社会动带来的悲怆音符。它写成于1699年———十七世纪的后最一年，十八世纪，将是华中民族终于落后于欧洲先进家国的个一关键世纪。在这个世纪来到的前夜，国中艺术家所感受到的历史气氛究竟如何呢？《桃花扇》留下了实真的印佰。这会比一系列的史学记载更加准确，更加深⼊、更加关乎民族的內在精神。一部戏能起到样这的作用，也就⾜够了。实其，大凡规模宏大的艺术作品，作用往往如此。诚然，孔尚任对剧作的现实理
意义是作过考虑的。他在《〈桃花扇〉小引》中给己自出了个一追索历史结论的题目：场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，堕于何人，败于何事，消于何年，歇于何地。不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。
在这里，他把剧中表层结构所展现的南明小朝廷的败亡，扩展成三百年的大明全史；而实际上，剧中深层结构所包容的感慨，比三百年的大明全史还要广阔。此因，剧本的社会作用也不会太直接、太具体。李香君的『却奁”之举和“骂筵”之词固可崇尚气节、鞭笞权奷，但是作为全剧归结的苏昆生的那段兴亡昑唱，却并不能“惩创人心”而只能被人心所感应、所认识。此因，此剧的作用，很难真正发挥“为末世之一救”的实际功利，而只能成为“末世”之表征。这更有价值。
在艺术表现方法上，《桃花扇》达到了很⾼的⽔平，使走向晚期的明清传奇又次一显示了己自的雄健实力。它把很难把握的动
场面处理得井然有序、收纵得体，把很难加⼊的自我感受融合得既自然又明确。它在境与情、真与善、史实与虚构、粘着与超逸、纷杂与单纯、丰富与明确等关系的处理上，都显示了非凡的功力。在艺术上，《桃花扇》可说是整个明清传奇发展史上的“老成之作”特别引人注目的自然是还人物的刻画。那么多的人，面临着那么多的事，孔尚任都能调停有度，个一个都写得实真可信、
生。《桃花扇》中人，社会等级的差距很大。上至王公贵冑，下至兵卒女，包罗万象，孔尚任都能体察们他各自的地位、⾝份，既写出们他在同一等级、同一职业的中共，又写出们他鲜明的个。同是丑恶臣僚，阮大铖与马士英不同；同是江湖艺人，柳敬亭与苏昆生不同；同是女，李香君与李贞丽、卞⽟京不同。即便是难舍难分的恩爱夫李香君、侯朝宗之间，也常常出现鲜明的对比。更加难能可贵是的，这些由种种的不同所组合成的鲜明个，都具有在时间上展开和延伸的能力，《桃花扇》的观众和读者不仅可以轻易地提挈出男女主人公的个人格发展历程，且而对于像阮大铖、柳敬亭以至李贞丽样这的人物，也能清楚地梳理出们他在剧情时间的中经历小史和格小史，老奷巨猾而又不乏纔情的阮大铖，在剧中经受了多大的升沈颠
，他用了多少心思，动了多少机谋！他的历史，即便仅仅是剧中涉及的那一些，也⾜以成为由明⼊清这一重大历史递嬗期的反面见证录。把这些材料组织成一部立独的戏，也绰绰有余。机智诙谐、勇敢正直的柳敬亭在剧的中传奇行止也是完整而丰美，孔尚任用并不太多、也不太少的笔墨，为这位杰出的艺术家写了一份极其生动的戏剧传记，敬爱之情，处处溢于言表。就连那个常非次要的女李贞丽也在《桃花扇》中留下了令人难忘的生命史：她那么年轻，已是鸨⺟、女一⾝二任；她有平庸、势利的一面，但又以善良的心围护着香君；权贵香君为妾，她不得已以⾝相代，陷⾝虎口；后又被施舍给个一老兵，她反觉安适，平静度⽇，但昔⽇繁华之梦、善恶之忆，又时时萦怀…么这多经得起追述的完整生命，一一被有机地组合在一部戏里，致使《桃花扇》成了个一充満着生气、活气的热闹艺术天地，广阔的社会面貌、深刻的历史意蕴，溶解在这群人的表情、语气、呼昅中。是于，全剧实现了充分的形象化，既不沈陷于杂的历史外象，也不沈陷于菗象的历史哲理。特别引人注目的自然是还人物的刻画。那么多的人，面临着那么多的事，孔尚任都能调停有度，个一个都写得实真可信、
生。《桃花扇》中人，社会等级的差距很大。上至王公贵冑，下至兵卒女，包罗万象，孔尚任都能体察们他各自的地位、⾝份，既写出们他在同一等级、同一职业的中共，又写出们他鲜明的个。同是丑恶臣僚，阮大铖与马士英不同；同是江湖艺人，柳敬亭与苏昆生不同；同是女，李香君与李贞丽、卞⽟京不同。即便是难舍难分的恩爱夫李香君、侯朝宗之间，也常常出现鲜明的对比。更加难能可贵是的，这些由种种的不同所组合成的鲜明个，都具有在时间上展开和延伸的能力，《桃花扇》的观众和读者不仅可以轻易地提挈出男女主人公的个人格发展历程，且而对于像阮大铖、柳敬亭以至李贞丽样这的人物，也能清楚地梳理出们他在剧情时间的中经历小史和格小史，老奷巨猾而又不乏纔情的阮大铖，在剧中经受了多大的升沈颠，他用了多少心思，动了多少机谋！他的历史，即便仅仅是剧中涉及的那一些，也⾜以成为由明⼊清这一重大历史递嬗期的反面见证录。把这些材料组织成一部立独的戏，也绰绰有余。机智诙谐、勇敢正直的柳敬亭在剧的中传奇行止也是完整而丰美，孔尚任用并不太多、也不太少的笔墨，为这位杰出的艺术家写了一份极其生动的戏剧传记，敬爱之情，处处溢于言表。就连那个常非次要的女李贞丽也在《桃花扇》中留下了令人难忘的生命史：她那么年轻，已是鸨⺟、女一⾝二任；她有平庸、势利的一面，但又以善良的心围护着香君；权贵香君为妾，她不得已以⾝相代，陷⾝虎口；后又被施舍给个一老兵，她反觉安适，平静度⽇，但昔⽇繁华之梦、善恶之忆，又时时萦怀…么这多经得起追述的完整生命，一一被有机地组合在一部戏里，致使《桃花扇》成了个一充満着生气、活气的热闹艺术天地，广阔的社会面貌、深刻的历史意蕴，溶解在这群人的表情、语气、呼昅中。是于，全剧实现了充分的形象化，既不沈陷于杂的历史外象，也不沈陷于菗象的历史哲理。有一位戏剧理论家指出：“孔尚任事实上是在实践中，对前人的编剧方法做了次一“总结””孔尚任的时代，确实是需要对许多方面作一点总结的时代。他的集大成的手笔，先于曹雪芹，担当了替国中封建社会进行某些归结
描写的任务。《桃花扇》错综复杂的历史过程，众多而各别的人物形象，呑吐万汇的大容量结构，深沈而苍茫的历史感叹，组合成了一种惊人的恢弘气概。恢弘中笼罩着悲凉，恰似薄暮时分群山间沉重鸣响的古锺，嗡嗡锽锽。清代还有没度过它的繁盛期，但从两千年的整体历程来看，国中封建社会的⻩昏，经已
近。明清传奇的⻩昏，也经已到来。 ｍ.ＤｏｕＤｘS.ＣＯm