我在长久地研究了国中艺术史和国中文化史之后，把目光盯住了昆曲。是这一种超越个人喜爱的关注，为因我得觉这种艺术样式包含着华中民族的很多文化秘密。借着它，可以表述我的整体
观念。我认为，一种文化现象是否重要，首先要看它在时间和空间的中被接受状态。去过的文化史家往往过于注意某种文化在后代文人心目中达到的⽔准，猜测它应该发挥的社会功能，设想它可能归属的思想流派，并把这种猜测和设想当作历史定论，写成一篇篇论文，一本本着作。而实际上，们我花了那么多口⾆的那些诗文，很可能是只出在现某个人私刻本上，不仅当时未曾流传，事后也很少有人道知。这种情况以戏剧为最，们我对剧史家费了很大力气分析、论证的那个剧本，很可能
本有没上演过，更有没多少人阅读过。这就是说，作为戏剧，它还有没“发生”过。对于并有没真正发生过的事情，们我一往情深地长期研究，是是不太犯不着了？当然，许多文化现象的发生与戏剧演出不一样，有多种方式。例如古代经典未必能被广大民众直接阅读，却因经已渗透在社会体制和生活方式中而成为一种宽阔的发生方式；又如原始岩画未必被很多人看到过却作为早期人类的审美验证而受到今人重视。但是，们我更应该百倍重视那些曾经长久风行的文化现象，为因长久风行使文化变成了一种群体生态，一种文明方式，实际上也使“文化”这个概念上升到了更宏观、更深刻的等级。
不妨说，文化，当时发生得越普及、越长久，今天研究的学理价值也越⾼。
某一种文化如果长时间地被个一民族所沈溺，那么这种文化定一是触及到了这个民族的深层心理。以这种标准来衡量，华中民族在艺术文化充分成
之后有几种群体痴
值得注意。第一是唐诗，第二是书法，是这大家都道知的；而第三，我只能“举贤不避亲”了，是昆曲。它与唐诗与书法一样，让华中民族长久痴，长久狂疯，此因从审美意义上透露了整个民族的精神奥秘。昆曲曾经让华中民族痴
了两个多世纪。大致说来，整个十七世纪和整个十八世纪，也即明代万历年间至清代⼲嘉之
，基本上属于昆曲世纪。不仅国中戏剧史上有没其它个一剧种能与之比肩，且而即使在整个国中艺术史上也很难找到更多样这的现象。唐诗、书法然虽兴盛也不会出现万众
腾的场面，但昆曲做到了。此因，我认为无论是研究国中艺术史的学者是还研究国中文化史的学者都应该对它投注更多的精力。败奇怪，十九世纪一始开，它的势头也就渐渐衰微了。我经已发现不止一位西方学者论定，十九世纪是人类在文化创作上最少游戏意识的时代，昆曲的衰微也应顺了这种论断。当时中西文化
流还有没像模象样地展开，此因为什么会出现这种应顺，对我来说是还
个一难题。暂时不去管这一些了，让们我 是还回到昆曲上来。我首先要说一说它在国中文化史上的不公正待遇，然后再看看它曾经如何深⼊地牵动了广大国中人的艺术神经。 m.dＯudＸｓ.coM