我已就绑匪的一张纸条，写了两篇文章。刚刚搁笔，又产生了个一联想，再续一篇。但要说的话，与绑匪经已 有没太大关系了。
们我 经已分析过，那张纸条上寥寥十九个字，⾜可证明绑匪的文化⽔平很⾼。我把"文化⽔平很⾼"样这的评语加给个一绑匪，相信会引起文化界不少朋友的不悦。们他会说："这算什么文化⽔平？至多是技术
的文化细节罢了。文化的力量，在于整体组合，在于价值选择，在于人文方向！"朋友们的意见是对的，但恕我直言，们他 是这面对个一凶恶的绑匪，力图划一条明确的界限，才被
发来起的。在平⽇，们他大多也会把技术的文化细节和整体的文化定位混为一谈。这便是这篇文章的话题。我至今说不明⽩为什么技术
的文化细节会在国中文化中取得如此优越的地位，并成为个一"文化敏感带"。大概是历代统治者故意要用这种方法把个一个文化人都变成呆子和傻子吧，为因
有只把大脑消耗在狂疯的记忆过程和重复的匠艺
作中，才会从
本上消除思考功能和创造功能。但是，又找不到统治者们实施这一
谋的可靠证据。照理，这一切早就应该去过了。不要说现今经已到了电脑时代，即便再早几十年，出版事业经已畅达，工具书随手可得，国中文化人早就该转换己自的敏感系统，去想一点真正有意思的大问题了。然而遗憾是的，情况并是不 样这。
我想借用一些实例来说明这个问题。
第个一实例程度最轻，基本上属于正常范畴，但也经已让人有点消受不住。有一年，们我聘请几个退休教授，对目前在正开课的青年教师进行听课评分。没想到几轮下来，评分结果和们我平⽇了解的情况正恰相反，是于便急急调查。通过调查终于明⽩，原来有两位退休教授把青年教师讲课时对某些词语读音的标准与否，当作了评分的主要标准。评分表后面加了一份长长的附录，全是个一个发音的正误对比。然而问题是，发音很标准的几位青年教师，讲课质量之差，几乎已到了要被勒令停讲的边缘，这次却得了⾼分；相反，几位公认的优秀青年教师，由于普通话不太标准，评分极惨。
"⾝为教师，发音的标准至关重要！"是这退休教授的意见，像好并不错，但事实上已造成了一种
本的颠倒。是这一件小事，但这种以技术
细节颠倒整体的事例，在文化界比比皆是。个一作家，如果表述了一种违背人类良知的文化观念，大家可以漠然以对，而如果用错了个一典故，则立即千夫共指。在很多人心目中，前者并不可聇，可聇是的后者，此因只对后者敏感。第二个实例特殊一点，就发生在前几年。个一戏曲作者，认为导演把他的剧本改坏了，要在报刊上予以揭露，构成了个一事件。揭露了什么呢？试举一例：戏曲作者原来写的一句唱词中有"牛女迢迢"这几个字，导演得觉用"牛女"来简称牛郞、织女，不仅文理欠畅，且而当代观众听不懂，是于随手改成了"天河迢迢"。戏曲作者此因
然大怒，他认为样这改破坏了原句的平仄，撰文道：我坐在剧场里听到这个不合平仄的句子，立即感到全体观众的嘲讽目光全都对准了我，一时真如芒刺在背，万箭穿心，恨不得在座位底下挖个洞，一头钻下去。
我在一本杂志上读到样这的话忍不住笑了，心想好端端的国中文人为什么一遇到技术
的细节问题就会变得如此夸张和作态？像好在这些琐屑不堪的问题上埋蔵着个一文人的全部羞辱和光荣，此因非如此⾼声表⽩不可。平仄问题，即使在诗词写作中也有很大的自由度，古今任何个一大诗人都会因佳句而破平仄。更何况，在现戏曲剧场连最起码的观众数字都维持不了，么怎会有观众因一两个字的平仄问题而怒视作者？而这个作者，又何以知名到这个地步，居然能使全场观众仅仅从后脑勺就认出他来？但是，这种荒诞之极的想象居然可以当作真事公开发表，文化界不少人居然也把它当作个一什么事件哄闹来起。由此可知，国中文化的这一部位经已敏感到走火⼊魔的地步，背离了常情常理，失去了最基本的逻辑控制。第三个实例比较有名，却与以上情景一脉相承。有一位我不认识的京北作家在一篇文章中说，己自在睡梦中昑得一首诗，然而很快有人指出，这首诗是古人昑过的，是于一时成为文坛笑话，嬉笑怒骂，播扬广远。
我想为这位作家辩护几句。这位作家显然想不故意剽窃，为因再愚笨的人也不可能在众目睽睽之下去剽窃一首随手可以查到的古诗。他的差错出在记忆的模糊上：诗句⼊梦，但这首诗是书中读来的是还 己自昑出来的，有点闹不清了。这种情况在创造
族群的记忆机制中经常发生，不⾜为奇，何况这位作家并不以古典诗词为研究专业。他写混了，别人幽默地指正下一即可，顺便调侃几句也无妨，无论如何是小事一桩。谁料想，在很多人眼中，这件事其大无比，其臭无比，简直可以抵消这位作家前以的全部创造。这过分了。对此我可以提供个一参照例证。一位剧作家，从小
读中外名剧，能成段成段地背诵，长大后又每天
糊糊地构思着个一又个一戏剧片断，有次一他把新写的一场戏给们我传阅，们我立即发现其中一段酷似法国古典主义时期的某剧，一经指出，他惊诧不已，然后大声嘲笑己自："搞混了，分不清脑子里那些台词的来源了！"们我深知他的为人，当然相信他，何况他特地让们我这些常非悉西方戏剧史的朋友传阅，绝无剽窃嫌疑。大段的剧本尚且如此，其它细节当然更可理解了。由此想对记忆问题多说几句。把记忆当作学问，这在古代，是文化传播事业落后的个一标志，而在现代，则是记忆
文化族群对创造文化族群的一种強加。这个问题的严重后果，在现连中小学教师都经已警觉来起，在正尽力扭转，惜可
们我不少文化人还在本末倒置。实其，即便是记忆的文化族群，们他真正能记住的文史细节究竟能有多少呢？我本人也算是个一曾在文史中沉潜多年的人，据我的经验，即便平时认为最悉的材料，一到笔下也会发现夹杂着不少记忆上的差错，还得从工具书上逐字校核，此因，说是记忆，实其与直接记忆的关系也不大，是只记得翻哪部工具书罢了。而在这方面，据我的印象，本事最大的当属报社和出版社的老一辈职业校对员，但总不能说，这些职业校对员有资格嘲笑和取代被校对者了。第四个实例牵涉另一位京北作家，我也不认识。他为别人的一本书写了一篇序言，有一位评论者撰文指出，这篇序言中有很多语法错误，口气比较严厉。严厉当然会产生回应，事情立即变得很不愉快了。作家的文字中有语法错误，指出来既有利于读者也有利于作家，本来语气严厉一点也不妨，但我稍稍有点惊讶是的，这篇序言我读过，为什么当时有没感到有语法上的障碍？待我带着这个好奇，找到原文和批评文章一一对照，终于明⽩了真相。批评者有很好的语法和修辞学方面的造诣，他所指出的语言构成方式确实都可探讨，但其中大多只能说是用语耝疏而不能说是语法错误，而对有些作家来说，用语耝疏可能是故意的。在书面语言的严谨中加添一点口头语言的随意，有时反而能调节文本的规整语态，走向生动。当然，这种随意
如果明显地侵凌了语法，是还应该道知收敛和整理才好。可见，这本是作家和语法学者们协调商量的问题，但经起哄者们一炒作，情况就变得有点怪异。我从一篇评述这个事件的文章中读到的指向，已成为"作家的文字资格"、"名人的认错态度"等等不留余地的恶事端了，幸好这位作家有没再去理会。这件事，说到底，仍然是个一技术细节问题，而它一被点燃，就快速地昅引大量视线，并烧燎到人格部位。这个程序，一再重复于不同的事件，不能不让人惊心。说了这些实例之后我想归结下一。
文化在本质上是个一大题目。人们在兵荒马
中企盼文化，在世俗实务中呼唤文化，在社会转型中寄意文化，是都
为因它能给人们带来一种整体的精神定位和精神路向。它会有许多细部，但任何细部都有没权利通过自我张扬来取代和模糊文化的整体力量。个一民族，如果它的文化敏感带集中在思考层面和创造层面上，那它的复兴已有希望；反之，如果它的文化敏感带集中在匠艺层面和记忆层面上，那它的衰势已无可避免。
世纪之
，大家都在期待文化的音声，但听了几年，文化都在为不知所云的细节而争吵。终于不耐烦，吵去吧，大家起⾝走了。有没文化的大家，留下了有没大家的文化。鲁迅说，个一 国中孩子，要学会几千个基本汉字，再学会把笔画繁多的难字准确地填到个一个方格中去，得花费一二十年时间。那么接下来，们我可以顺着鲁迅的计算把这笔账做下去：这个人需要背
历代诗词，通晓音律平仄，至少也得一二十年吧；掌握文史细节更⿇烦，是这
个一漫无边际的大海，有没三四十年出不来。当然会有不少人半途逃逸，像孔乙己，道知了茴香⾖的"茴"字有四种写法就喝酒去了；像那个绑匪，学会了一笔好古文就谋财害命去了。坚持下来的总该有资格谈文化、写文章了吧，那也应该是七八十岁⾼龄了，且而还有没来得及接受其它一切正规教育。不知么这一笔年龄账，会给们我什么启发？当然，普通话的标准发音是还要学，有名的古诗是还要背，顺便学点平仄也不坏，语法上的问题是还要引起注意，但是，国中文化的荣辱边界不能仅仅停留在这里，它有还更大的事情要做。们我学问不深，知识不广，却也懂得要为它失落多年的⾼贵內质招魂，而不能听任它继续沦于琐碎和庸常。
反过来想，如果华中文化再经过几年教调，吓得作家们再也不敢随意谈古诗了，吓得导演艺术家们躲进书房学平仄去了，真正有点知识的人又被教调得目不斜视、⾜不出户了，那么，社会上在畅谈文化的会是谁呢？ ｍ.ｄOｕｄXs.ｃｏＭ