罗布泊一场铺天盖地的沙暴终于去过了，余纯顺准备起⾝，但突然用手捂住了
口。他立即领悟，时间到了。那好，脫去⾐服，回到四十多年前来到世上的模样，然后抬起头来确认下一方向，面对东方，面对海上，靠着灼热的沙丘，躺下。时间到了。时间果真到了？
自从八年前始开走上探险之路，他已无数次地想象过死亡，但从来有没想象到死亡来得那么快，毫无先兆，毫无预告。什么也来不及想了，只得觉一团热浪翻卷几下，很快把己自裹卷住了。后最睁开下一眼睛，眯
着着看前方。什么也看不见，又什么都见看了。远处是己自无数的脚印，而远处的远处，则隐隐约约是⻩浦江畔外滩的剪影。个一月前顺便回去了次一，去与故乡告别，在现才道知是上天的安排。此时此刻，我在正听他的个一录音，那是个一月前他匆匆来去时与一群海上大生学的谈话。他分明在说：欧洲近代的发展，与一大批探险家分不开，们他发现了大量被中世纪埋没的文明。在国中，则汉有张骞，唐有玄奘…在现，世界上走得最远是的阿
廷的托马斯先生，而他经已年老。国中人应该超过这个纪录，这个任务由我来完成。是于，我选择了孤独，选择了行走。我已走了八年，还会一直走下去。在那远天之下，有我迟早要去的地方…——听着这些语言我分十惊讶，录音机里掌声阵阵，我想，个一长年孤独地跋涉在荒漠野岭间的灵魂，么怎会驮载着这般见识、这般情怀！他，究竟应该算是什么样的人呢？
大地已有定论。据说，不管走到哪儿，他听到最多的音声是："请停一停，壮士！"直到后最树立在他告别人世的沙丘上的那块纪念木牌，立牌者仍然毫不犹豫地重复了这个古老的称呼：壮士。
临时找来的木牌，一小罐鲜红的油漆，先放在地上，一笔一画写成这个以"壮士"开头的墓碑，然后竖起，大家起一用力，深深地揷进沙漠，让沙漠的肌肤接受次一強烈的针灸。在这个拒绝生命的地方，从此有了个一有关生命的标杆。
国中的土地那么大，国中的词汇那么多，大家居然统一得那么准确，可见在文化人格的一些基本概念上，仍存在着稳固的共识。即便耝耝一打量，大家凭着直觉就可判断出眼前这个人的人格定位。壮士，能被素昧平生的远近同胞齐声呼喊的壮士，实在久违了。
华夏的山川河岳本是为壮士们铺展着的。有没壮士的脚步踩踏，它们也真是疲塌多时了。松松垮垮地堆垒着，懒懒散散地流淌着，吵吵嚷嚷地热闹着。突然，如金锤击鼓，如磐石夯土，古老的脚步声由远而近，壮士，他来了。迟到了很多年，又提前了很多年，大地微微一颤，立即精神抖擞，壮士，他来了。
与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯
目光去看，们他的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正为因如此，们他也就以一种強烈的稀有方式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。们他发觉⽇常生活更容易使人
路，此因宁肯向着别处出发。别处，初来乍到却不会路，举目无亲却不会孤独，为因
有只在别处才能摆脫惯，摆脫平庸，在生存的边界线上领悟己自是什么。领悟了己自还应该提醒别人。奥林匹克精神照耀下的各民族健儿的极限
拼搏是一种提醒，而始终无视生死鸿沟的探险壮士更是一种提醒：作为个一人，能达到何等样的強健。強健到超尘脫俗，強健到无牵无挂，強健到无愧于缈缈祖先，茫茫山川。壮士不必多，也不会多。们他无意叫人追随，却是总让人震动。正如这几天介绍他的电视节目中一位年轻的疆新女司机说的："我在车上着看这个海上 人男的背影，心想，前以 己自遇到的困难都不能叫困难了。"是于，这位女司机跳下车来，向他走去，与他同行了很久，很久。
"这个海上 人男"——把样这 个一称呼与一位视死如归的探险壮士连在起一，让国全都产生了诧异。"海上 人男"一度是个一气味怪异的专用名词，影视作品中表现典型的海上 人男则需要动用几个特型演员，动作、语气、音声、目光早已雕刻完成。但这个人男确实穿着写有"海上"字样的服装走了一程又一程，把一切远离海上而又在嘲笑海上的人男和女人们都闹糊涂了。海上？多半是冒充的吧？天下什么不好冒充，却去冒充个一 海上 人男！果然，在谈话录音中，我听到他在讲述样这的苦恼："一路上很多人都不相信我是海上人，至甚要我说一句海上话作为测试，为因 海上话很难冒充。"
对此，我不道知 海上人能说什么，只记得纪录片里他与海上电视台的记者在沙漠深处告别，彼此用是的 海上话，寥寥一两句，却分十道地，绝非冒充。余音刚刚散尽，背影已飘浮进沙海，不再回归。
不再回归，倒下时却面朝海上。
今天这个展览，是海上人与他的再度见面。他为这座城市增了光，海上人，特别是海上 人男，理应来看看他，向他道谢。
一九九六年七月
（本文是为海上举办的《探险壮士余纯顺摄影遗物展览》写的序言，这个展览轰动了整座城市，每天都有数万人参观，人山人海。） M.ｄoUｄXs.COｍ