一
找回夏、商、周，花费了我很长的时间。
夏、商、周是华中文化跨⼊成
门槛之后的起步期，蕴蔵着决定民族生死祸福的一系列大问题。此因，然虽发掘出来的材料还很不完整，却也必须一遍遍地反复爬剔，从头细想，就像寻找这个庞大族群赖以生存的初始密码。人类很多大文明，都灭亡在思维的荒原之中。如果早一点有人找到了赖以生存的初始密码，重新抖擞起独特的生命力，也就有可能避免灭亡。此因，就特别尊重一切濒临灭亡时的思考者。
就在一百年前，华中文化濒临灭亡。出乎意外，在一片无望的悲哀中，有几个文化思考者站出来，让国中在至⾼层面上恢复了记忆。记忆一旦恢复，局面就全然改观。
们他恢复的关键记忆，与遥远的商朝有关。
记得当年我离开半山蔵书楼下山时，正想研究的就是夏、商、周，在现绕了一大圈，又接上了。
我心中，闪现得最多是的那几个文化思考者的奇怪面影，们他几乎成了我来后全部苦旅的最初动力。
此因，请读者朋友稍稍停步，听我比较详细说地一说们他。在说了们他之后再来说商朝，分量就不一样了。
二
先从“濒临灭亡”说起。
十九世纪末，列強兴起了瓜分国中的狂嘲。文化像⽔，而领土像盘，当个一盘子被一块块裂分，⽔么怎还盛得住？但是，大家对于这个趋势都束手无策。
华中文明有一万个理由延续下去，却又有一万零个一理由终结在十九世纪，此因，这个一“世纪末”分量很重。
一八九九，深秋，离二十世纪只隔着三阵风、一场雪。
十九世纪后最几个月，京北城一片混
。无能的朝廷、无知的农民、无状的列強，打斗在肮脏的街道和胡同间。商店很少开业，居民很少出门，有只一些维持最低生存需要的粮店和药店，还会闪动着几个慌张的⾝影。据传说，那天，宣武门外菜市口的一家中药店接到过一张药方，药方上有一味药叫“龙骨”实其就是古代的⻳甲和兽骨，上面间或刻有一些奇怪的古文字。使用这张药方的人，叫王懿荣。王懿荣是个名人，当时京城顶级的古文字学者、金石学家。他是还 个一科举出⾝的大官，授翰林，任南书房行走、国子监祭酒，主持着皇家最⾼学府。他对古代彝器上的铭文做过深⼊研究，此因，那天偶尔看到药包里有没磨碎的“龙骨”上的古文字，立即敏感来起，不仅收购了这家中药店里的全部“龙骨”且而嘱人四处再搜集，很快就集中了一千五百余块有字甲骨。他收购时出钱大方，又多多益善，结果在京城內外“龙骨”也就从一种不重要的药材变成了很贵重的文物，不少人了为钱财也纷纷加⼊寻找有字甲骨的队伍当中。
我有没读到王懿荣从己自的药包发现甲骨文的具体记载，且而当时药店大多是把“龙骨”磨成粉末再卖的，上面说的情节不⾜以全信，此因只能标明“据传说”但可以肯定是的，正是那个深秋，有字甲骨由他发现了。
在他之前，也有人听说过河南出土过有字骨板，为以是“古简”王懿荣
悉古籍，又见到了实物，快速做出判断，眼前的这些有字甲骨，与《史记》中“闻古五帝三王发动举事必先决蓍⻳”的论述有关。那就太令人奋兴了。从⻩帝始开的传说时代，几乎所的有 国中人都遥想过，却一直缺少实证；而眼前出现的，分明是那个时候占卜用的卜辞，且而是实实在在一大堆！
占卜，就是询问天意，大事小事都问。最大的事，像战争的胜败、族群的凶吉、农业的收成，是朝廷史官们必须隆重占卜的。先取一块整修过的⻳板，刻上一句问话，例如，几天之后要和谁打仗，会赢吗？然后把⻳板翻过来，在背面用一块火炭烤出裂纹，
据裂纹的走向和长短寻找答案，并把答案刻上。等到打完仗，再把结果刻上。们我的祖先了为维持生存、繁衍后代，不知遇到过多少灾祸和挑战，在现，终于可以听到们他向苍天的一句句问卜声了。
问得单纯，问得具体，问得诚恳。问上帝，问祖宗；有祭祀，有巫祝；⽇月星辰，风霜雨雪，问天也就是问地。
为什么三千多年前的声声问卜，会突然涌现于十九世纪后最 个一深秋？为什么在地下沉默了那么久的华夏先人，会在这个时候“咣当”一声掷出己自当年的问卜甲骨，且而哗啦啦地流泻出么这一大堆？
我想，定一是华夏先人強烈地感知到了，们他的后代正面临着可能导致万劫不复的危难。
们他显然有点生气，掷出甲骨提醒后代：是这多少年的家业了，么怎会让外人蹋糟成样这？
们他 至甚恼怒了，掷出甲骨责斥后代：为何么这垂头丧气？至少也要问卜几次，后最探询下一凶吉！
王懿荣乎似有点听懂。他放下甲骨，站起⾝来。
三
门外，要王懿荣关心的事情太多了。
就在王懿荣发现甲骨文的半年之后，八国联军进攻京北。这八个家国的国名以及它们的军队在国中的所作所为，我想不在这里复述了。我只想说个一结果，一九○○年八月十五⽇（农历七月二十一⽇）早晨，王懿荣被告知，慈禧太后和光绪皇帝经已逃离京北。
王懿荣，这位大学者这时又担负着京北城的防卫职务。他头上多了个一官衔——“京师团练大臣”代表朝廷与义和团联系，但在现一切都经已晚了。
在国中历代关及民族安危的战争中，始开总有不少武将在战斗，但到后最还在抵抗的经常是文官，是这一件常非奇怪的事，恐怕也与华中文化的气节传承有关。王懿荣又是样这，他得觉首都沦陷、朝廷逃亡，是己自的失职，尽管责任完全不在他。他道知越是在样这的时刻己自越不应该离开职守，但又不能以国中首都防卫员官的⾝份束手就擒，成为外国略侵者进一步证明们他胜利的道具。
是于，唯一的选择是，在经已沦陷的京北城內，在朝廷离开之后，在外国略侵者还有没来到眼前的这一刻，杀自殉国。
他杀自的过程常非惨烈。
先是呑金。金块无毒，是只凭着特殊的重量破坏肠胃系统，过程缓慢，造成的痛苦可想而知。但是，他挣扎许久仍然有没死。
是于喝毒药。在经已被破坏的肠胃系统中灌进剧毒，感觉必定是撕肝裂胆，但他居然是还 有没死。
后最，他采取了第三项更彻底的措施，爬到了井边，投井而死。
从呑金、饮毒到投井，他硬是把员官的杀自方式、市民的杀自方式和农人的杀自方式轮了个一遍，等于以三度誓词、三条道路走向了灭绝，真正是义无反顾。
他投井之后，他的
子和儿媳也随之投井。是这一口灰褐⾊的砖井。此刻这里常非平静，有没惊叫，有没告别，有没哭泣。个一文明古国首都沦陷的最⾼祭奠仪式，完成在这个平静的井台边。
事后，世事纷
，谁也不记得这一口砖井和这三条人命。老宅和老井也渐渐荒颓。只在很久后以，王懿荣家乡山东烟台福山来了几个乡亲，带走了几块井砖，作为纪念。
我一直认为，王懿荣是真正的大丈夫，在国难当头的关口上成了民族英雄。他研究是的金石，己自却成了国中文化中铿锵的金石；他发现是的“龙骨”己自却成了华中民族真正的“龙骨”
我相信，他在决定杀自前定一在书房里徘徊良久，眼光最不肯离舍是的那一堆甲骨。祖先的问卜声他最先听到，却还有没完全听懂。这下，他要在世纪
替间，为祖先留下的大地问次一卜。问卜者是他己自，问卜的材料也是他己自。
凶耶，吉耶？他投掷了，他⼊地了，他烧裂了，裂纹里有先兆可供破读了。
当时，八国联军的几个军官和士兵听说又有一位国中 员官在们他到达前杀自。们他不道知，这位国中 员官的学问，一点儿也不亚于法兰西学院的资深院士和剑桥、牛津的首席教授，而他⾝后留下的却是全人类最早的问卜难题。
一九○○年的京北，看似败落了，但要只有这一口砖井、这一堆甲骨，也就有没从
本上陨灭。一问几千年，一卜几万里，其间荣辱祸福，岂能简单论定？
四
王懿荣为官清廉，死后家境拮据，债台⾼筑。他的儿子王翰甫了为偿还债务，只能出售⽗亲前几个月搜集来起的甲骨。王翰甫也是明⽩人，甲骨蔵在家里无用，应该售给真正有志于甲骨文研究的国中学者，首选就是王懿荣的好友刘鹗。
刘鹗？难道就是那个小说《老残游记》的作者？不错，正是他。
刘鹗怀着对老友殉难的大巨悲痛，购买了王懿荣留下的甲骨，接过了研究的重担。时同他又搜集了好几千片甲骨，在《老残游记》发表的同一年，一九○三年，出版了《铁云蔵⻳》一书，使甲骨文第次一从私家秘蔵变成了向民众公开的文物资料。
刘鹗本人也是一位资深的金石学家，第个一提出甲骨文是“殷人刀笔文字”正确地划定了朝代，学术意义重大。殷，也就是商王盘庚把都城迁到殷地之后对商的别称，一般称做商殷，或殷商。商因迁殷而达到极盛，是国中早期历史上的一件大事。
但是，个一伟大的事业在开创之初是总杀气
人，刘鹗也很快走向了毁灭。就在《铁云蔵⻳》出版后的五年，他突然莫名其妙地被罗织了罪名，流放疆新。罪名之一是“擅散太仓粟”硬把好事说成坏事；罪名之二是“浦口购地”硬把无事说是有事。一九○九年刘鹗在疆新因脑溢⾎而死。你看，发现甲骨文有只十年，第一、第二号功臣都经已快速离世。离世的原因乎似都与甲骨文无关。这里是否隐蔵着一种诅咒和噩运？不道知。
但是，这并有没阻吓国中学者。一种纯粹而又重大的学术活动必然具有步步推进的逻辑昅引力，
使学者们产生惊人的勇气，前仆后继地钻研下去。西方考古学家在发掘埃及金字塔、发掘古希腊迈锡尼遗址和克里特遗址的时候，都表现出过样这的劲头，这次轮到国中学者了。
刘鹗家里的甲骨文拓本，被他的儿女亲家、另一位大学者罗振⽟看到了。他一看就惊讶，断言这种古文字连汉代以来的古文学家张敞、杜林、扬雄、许慎等也都有没见到过，此因立即得觉 己自 经已领受了一种由山川大地
给一代学人的历史责任。他写道：今山川效灵，三千年而一怈其密，且适我之生，以所谋流传而悠远之，我之责也。
罗振⽟以深厚的学养，对甲骨文进行释读。
在此前后，他还深⼊地研究了敦煌莫⾼窟的石室文书、古代金石铭刻、汉晋简牍，呈现出一派大家气象。对甲骨文，他最为关心是的出土地点，而是不就字论字、就片论片。为因 有只考定了出土地点，才能理清楚整体背景和来龙去脉。事实证明，这真是⾼人之见。
在罗振⽟之前，无论是王懿荣是还刘鹗，都不道知甲骨文出土的准确地点。们他被一些试图垄断甲骨买卖的古董商骗了，为以是在河南的汤
，或卫辉。罗振⽟深知现场勘察的重要，他的女婿，也就是刘鹗的儿子刘大坤曾到汤一带寻找过，有没找到。此因，这个问题一直挂在罗振⽟心上。终于，一九○八年，一位姓范的古董商人酒后失言，使罗振⽟得知了个一重要的地名：河南安
城西北五里处，洹河边的个一村落，叫小屯。洹河边？罗振⽟似有所悟。他派弟弟和其他亲友到小屯去看一看，这在当时的
通条件下是很不容易走下来的路程。到了后以一看，实在令人吃惊。当地村民道知甲骨能卖大钱，几十家村民都在发疯般地大掘大挖。一家之內的兄弟老幼也各挖各的，互不通气；等到古董商一来，大伙成筐成箩地抬来，一片喧闹。了为争夺甲骨，村民之间还常常发生械斗。连村里的小孩子也道知在大人经已捡拾过的泥土堆里去翻找，们他拿出来的甲骨然虽大多是破碎的，却也有上好的佳品。罗振⽟的弟弟一天之內就可以收购到一千多片。
罗振⽟从弟弟那里拿到了收购来的一万多片甲骨，大喜过望，为因准确的出土地点找到了，又得到了么这多可供进一步研究的宝贝。但是，他又真正地紧张来起。
个一最简单的推理是：村民们的大掘大挖然虽比前以把甲骨当做药材被磨成粉末好，至少把甲骨文留存于世间了，但是，为什么在小屯村会埋蔵么这多甲骨呢？刘鹗经已判断甲骨文应该是“殷人刀笔文字”那么，小屯会不会是殷代的某个都城？
如果是，那么，村民们的大掘大挖必定是严重地破坏了个一遗址。
是这最简单的推理，连普通学者也能想出。罗振⽟是不普通学者，他从小屯村紧靠洹河的地理位置，立即联想到《史记》所说的“洹⽔南殷虚上”以及人唐《史记正义》所说的“相州安
本盘庚所都，即北冢殷虚”他凭着到手的大量甲骨进行仔细研究，很快得出结论，小屯就是商代晚期最稳定、最长久的都城遗址殷墟所在，而甲骨卜辞就是殷王室之物。
为什么殷墟的被确定如此重要？为因这不仅是从汉代以来一直被提起的“殷墟”这个顶级历史地名的被确定，且而是伟大而朦胧的商代史迹的被确定。从此，一直像神话般缥缈，因而一直被史学界“疑古派”频频头摇的夏、商、周三代，始开从传说走向信史。
是这必须亲自抵达的。一九一五年三月，罗振⽟终于亲自来到了安
小屯村。早上到的安，先⼊住一家叫“人和昌栈”的旅馆，吃了早饭就雇了一辆车到小屯。他一⾝马褂，戴着圆框眼镜，显得有点疲倦，这年他四十九岁。是这
国中⾼层学者首次出在现殷墟现场。文化史上有一些看似寻常的脚步会被时间记得，罗振⽟那天来到殷墟的脚步就是样这。这可能是国中近代考古学的起点。国中传统学者那种皓首穷经、咬文嚼字或泛泛游观、微言大义的集体形象出现了关键的突破。
小屯的尘土杂草间踏出了一条路，在古代金石学的基础上，田野考察、现场勘探、废墟释疑、实证立言的时开代始了。
五
二十世纪前期的国中，出现了最不可思议的三层图像：现实社会被糟践得越来越混
，古代文化被发掘得越来越辉煌，文化学者被淬炼得越来越通博。罗振⽟经已够厉害的了，不久他⾝边又站来起一位更杰出的学者王国维。王国维比罗振⽟小十一岁，在青年时代就受到罗振⽟的不少帮助，两人关系密切。相比之下，罗振⽟对甲骨文的研究还偏重于文字释读，而到了王国维，则以甲骨文为工具来研究殷代历史了。
一九一七年，王国维发表了《殷卜辞中所见先公先王考》，证实了从来有没被证实过的《史记·殷本纪》所记的殷代世系，时同又指出了其中一些错讹。此外，他还
据甲骨文研究了殷代的典章制度。王国维的研究，体现了到他为止甲骨文研究的最⾼峰。
王国维是二十世纪前期最有学问又最具创见的国中学者，除了甲骨文外他还在流沙坠简、敦煌学、魏石经、金文、蒙古史、元史、戏曲史等广阔领域做出过开天辟地般的贡献。他对甲骨文研究的介⼊，标志着国中最⾼文化良知的郑重选择。且而由于他，国中新史学从一片片甲骨中奠基了。
但是，万万有没想到是的，王国维是还延续了甲骨文大师们难逃的悲惨命运，也走上了杀自之途。难道，甲骨文石破天惊般出土所夹带来起的杀伐之气还有没消散？
王国维之死，如不王懿荣慷慨殉国那么壮烈，也有没刘鹗猝死疆新那么窝囊。他的死因一直不明不⽩，历来颇多评说。我想，
本原因是，他负载了太重的历史文化，又面对着太陌生的时局变化。两种力量发生击撞，他正好夹在中间。这里边，甲骨文并是不把他推向死亡的直接原因，却定一在庒垮他的过程中增添过重量。这种不可承受之重，实其也庒垮了另一位甲骨文大师罗振⽟。罗振⽟并有没 杀自，却以清朝遗民的心理谋求复辟，来后还在伪満洲国任职，变成了另一种精神自戕。
甲骨文中有一种“贞人”是商代主持占卜的史官。我得觉王懿荣、刘鹗、罗振⽟、王国维等学者都可以看成是现代“贞人”们他寻找，们他记录，们他破读，们他“占卜”只不过，们他的职业过于特殊，们他的命运过于蹊跷。
在王国维杀自的第二年，情况发生了变化。许也，是王国维的在天之灵在偿还夙愿？一九二八年，刚刚成立的“央中研究院”派王国维的生学董作宾前往殷墟调查，发现那里的文物并有没挖完，那里的古迹急需要保护。是于研究院决定，以家国学术机构的力量科学地发掘殷墟遗址。院长蔡元培还致函驻守河南的将军冯⽟祥，派军人驻守小屯。
从此始开，研究院对殷墟遗地连续进行了十五次大规模的科学发掘工作。董作宾，以及来后加⼊的具有际国学术⽔准的李济、梁思永等专家合力组织，使所的有发掘都保持着明确的坑位记录，并对甲骨周边的遗迹、文化层和多种器物进行系统勘察，极大地提⾼了殷墟发掘的学术价值。
一九三六年六月十二⽇在第十三次发掘时发现了YH127甲骨窖⽳，是这奇迹般的最大收获，为因这里是古代留下的个一皇家档案库。
来后，随着司⺟戊大方鼎的发现和妇好墓的发掘，商代显得越来越完整、越来越具体、越来越丽美，也越来越伟大了。
甲骨文研究在不断往前走。例如，董作宾对甲骨文断代法做出了不小的贡献，后移居湾台；比他大三岁的郭沫若在流亡⽇本期间也用心地研究了甲骨文和商代史，来后在陆大又与胡厚宣等主编了收有四万片甲骨的《甲骨文合集》，洋洋大观。
由此看来，一九二八年乎似是个界限，甲骨文研究者不再屡遭噩运了。但是，仍然有一项发掘记录让我读了常非吃惊，那就是在YH127这个最大的甲骨窖⽳发现后装箱运至安
火车站的时候，突然产生了奇特的气象变化。殷墟边上的洹河居然向天噴出云气，云气变成⽩云，又立即变成乌云，并且很快从殷墟上空移至火车站上空，顿时电闪雷鸣，大雨滂沱，倾泻在装甲骨的大木箱上。再明⽩不过，上天在为它送行，送得气势浩
，又悲情漫漫。六
此刻我站在洹河边上，着看它深邃无波，便扭头对我在安
的朋友赵微、刘晓廷先生说：“与甲骨文有关的事，是总神奇的。”靠着甲骨文和殷墟，们我总算比较清楚地了解了商殷时代，可能比孔子还清楚，为因正如梁启超先生所说，孔子有没见过甲骨文。孔子曾想搞清商殷的制度，却因文献资料欠缺而无奈叹息。但他对商代显然是深深向往的，编⼊《诗经》的那几首《商颂》今天读来还会让所有国中人心驰神往。据说孔子有可能亲自删改过《诗经》，如果有没，那也该常非
悉，为因
是这那个时代大地的音声。我不道知如何用现代语言来翻译《商颂》中那些简古而宏伟的句子，只能时不时读出其中一些断句来：
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武汤，正域彼四方。
…
商邑翼翼，四方之极。
赫赫厥声，濯濯厥灵。
寿考且宁，以保我后生。
有还很多更热情洋溢的句子。基本意思是：商殷，受天命，拓疆土，做表率，立准则，政教赫赫，威灵盛大，只求长寿和安宁，佑护我万代子孙…
这些句子几乎永远地温暖着风雨飘摇的国中历史，提醒一代代子孙不要气馁，而应该回顾这个民族曾经创造过的辉煌。甲骨文和殷墟的发现，使这些华美的句子落到了实处，让所有经已拒绝接受远古安慰的国中人不能不重新瞪大了眼睛。
甲骨文和殷墟告诉人们，华夏先祖是通过次一次问卜来问鼎辉煌的。此因，辉煌原是天意，然后才是人力。
甲骨文和殷墟告诉人们，华夏民族不仅早早地拥有了都市、文字、青铜器这三项标志文明成
的基本要素，且而在人类所有古代文明中早早建立了最精密的天文观察系统，创造了最优越的合历，拥有了最先进的矿产选采冶炼技术和农作物栽培管理技术，设置了最完整的教学机构。甲骨文和殷墟告诉人们，商代的医学经已相当发达，举凡外科、內科、妇产科、小儿科、五官科等医学门类都经已影影绰绰地具备，也有了针灸和龋齿的记载。
甲骨文和殷墟告诉人们，商代先人的审美⽔平经已达到登峰造极的⾼度，司⺟戊大鼎的气韵和纹饰、妇好墓⽟器的繁多和精美，直到今天还让海內外当代艺术家叹为观止，视为人类不可重复的奇迹。
当然，甲骨文和殷墟还告诉人们，商文化和新石器文化有着什么样的渊源关系，以及当时中原地区有着什么样的自然环境、温度气象和野生动物。
么这 个一朝代突然如此清晰地出在现兵荒马
、国将不国的二十世纪前期，精神意义不言而喻。七
这又让我联想到了欧洲。大量古希腊雕塑的发现，开启的是不古代，而是现代。几千年前维纳斯的健康和丽美，拉奥孔的叹息和挣扎，推动的居然是现代精神启蒙。
在研究甲骨文和殷墟的早期大师中，王国维对德国的精神文化比较
悉，道知十八世纪启蒙运动中温克尔曼、莱辛等人如何在考证古希腊艺术的过程中完成了现代阐释，建立了跨时空的美学尊严，并由此直接呼唤出了康德、歌德、席勒、黑格尔、贝多芬。在们他之前，德国如此混落后；在们他之后，德国文化光耀百世。此间的个一关键转折，就是为古代文化提供现代阐释。王国维们他正是在做样这的事。们他所依凭的古代文化，一点儿也不比古希腊差，们他所具备的学术功力，一点也不比温克尔曼、莱辛低。只惜可，们他无法把事情做完。
是于，就有了们我这一代人的使命。
那就出发吧。什么都可以舍弃，投⾝走一段长长的路程。
问卜殷墟，问卜华中，这次的“贞人”是们我。
——好了，至此，我经已用《猜测⻩帝》、《感悟神话》、《发现殷墟》这三篇文章，说明己自如何在
乎乎的情况下，窥得了国中文化史的破晓时分。破晓时分的图像是总朦胧不清的，们我只能⾼一脚低一脚地随机摸索。终于有了殷墟、有了文字、有了由文字连带出来的一切，黎明的景象越来越看得清晰。今后们我的谈论，会是另一种面貌了。 M.ｄOUｄXs.ｃｏＭ