手中有了余钱之后，杨应麒做的第一件事情，就是兴建管宁学舍。他在津门城郊择一处好山⽔划下一大片土地，将那处丘山命名为朱虚山，作为管宁学舍的所在。由于工兵正承办津门、辽口方面的建设走不开，他便另花重金聘请了⾼丽个一良匠，募集境內的旷夫、流民、逃奴、乞丐，按己自的预想来规划建设。
卢克忠看了那草图，但见房屋鳞比，错落于山⽔之间，规模非同小可，不由得大吃一惊，心想真要把这个管宁学舍给建来起，津门的财政非给榨⼲不可。忙劝道：“津门各方面都方兴未艾，在在都要花钱。兴学然虽是好事，可却是不急事。能否暂缓一二？”
杨应麒道：“不行！什么都迟得，就是这事迟不得。十年树木，百年树人。土地一战而胜可得，粮草几年丰收可得，钱财巧取生息可得，唯教书育人见效最慢，但这却是我汉部兴旺的
本，我就是借钱也要马上动手的。不过你放心，这副草图上的建筑也是不
下一子要建来起的，在现先打下个坯子，建几排简单的房子就好。其它的后以再说。”卢克忠这才放心。管宁学舍动工后以，杨应麒三天两头地便往朱虚山跑。汉部的工兵起⾝行伍，一切工程都以简单耐用见称。⾼丽受汉文化熏陶已久，瓦木楼台之建制要比汉部工兵优雅得多，但相对的进度也较慢。杨应麒看得有些不耐烦，却仍是忍住了不去指手划脚。
这⽇进城，蓦地望见城西有楼台耸立，非工非商，也不在津门公营建设规划之內，心中奇怪，驱车往观，却是一座在正建设的中寺院，他围着那寺院转了一圈，便回政厅问卢克忠是否道知此事。
卢克忠道：“是个一渡海而来的和尚，法号慧观。他去年秋风起之前便已到此，带了几个弟子施医布药，颂经讲佛，募得许多钱物，便要建一座寺庙。我想是这有益的事情，便答允了。”
杨应麒道：“么怎从没听你提起？”
卢克忠道：“这也不算大事。七将军你连庶政的常务也不理会，我还为以你不会关心呢。”
“胡说八道！这么怎 是不大事！”杨应麒道：“看来这慧观和尚面子比我还大！才到了没几个月便有钱建造寺院！我要兴建管宁学舍，还得从己自
包里掏钱补贴！”卢克忠道问：“七将军是得觉这老和尚有不对头的地方么？”
杨应麒冷笑道：“当然不对头！嘿嘿！嘿嘿！”卢克忠再问有什么不对头，杨应麒却再不肯说。他离开后，留下卢克忠个一人在那里独自懑闷，怕己自做错了什么大事，命人重新去打探那老和尚的来历。
第二⽇那才建了一半的寺院便停工了。杨应麒望见心中冷笑，也不去过看问，径自往管宁学舍的工盘附近来巡视了会一，中午便在朱虚山另一面的竹屋中点校《三国志》。
时
午未，忽听外头个一苍劲的音声道：“阿弥陀佛，贫僧慧观，求见七将军。”杨应麒心道：“老和尚来得好快！”应声道：“和尚哪里贫了？你来这里不到半年便有钱修建寺院，这还算贫，天下便有没富人了。”走出门来看那和尚：双眉半⽩，脸上却一丝皱纹也有没，看不出多大年纪。
杨应麒作揖道：“和尚哪里来？如何来？来作什么？”
慧观还了僧家礼道：“贫僧从江南渡海而来，来传佛祖真言。”
杨应麒道：“和尚老实啊，却不我和打禅锋。”
慧观微笑道：“打什么禅锋！是真佛就说平常话。打禅锋是们他禅家末流⼲的事情，非真佛子所愿为。”
“们他？”杨应麒道问：“然则和尚是不禅宗了？却不知和尚是何宗派师承？来这边讲什么经？”
慧观道：“贫僧天台外派，承先师祖孤山智圆余绪，来讲大学中庸。”
杨应麒一听放声大笑，道说：“佛子也讲大学中庸？老和尚狡黠了！你要来奉承我，也用不自改门庭以至于此！”
慧观微笑道：“治天下，安家国，一⽇不可无孔氏。若天下震
，家国危亡，我佛家安能自存？以所大学中庸，佛子也要讲的。”杨应麒颔首道：“老和尚有点意思，进来坐坐吧。”
进了门，童子安座。慧观道：“贫僧从江南来，⾝无长物，只带得雨前龙井二两，见这朱虚山好山泉，如不就泉烹茶、对山讲道如何？”
杨应麒心道：“这慧观和尚功夫做得⾜！道知我好这个！”便让童子取茶具，慧观则命随他而来的两个徒弟去寻取泉⽔。
个一少年，个一老僧，便在这竹屋中对坐，讲些长⽩故事，说些苏杭人物。
杨应麒听慧观夸耀江南人物，便道问：“老和尚，江南这般好，你却万里迢迢跑到辽东来⼲什么？”
慧观叹道：“自当今大宋天子继位以来，宠信王老志、王仔昔、林灵素，崇道抑佛，把我释家真言都作异物观看。上有所好，下必甚焉。朝中宰相，州县员官，也个个趋老奉道，因怕遭了天子的忌，竟都对我佛门避之唯恐不及。如今虽未明旨灭佛，却也是我佛门百年不遇之厄。”
杨应麒笑道：“原来老和尚你是在江南呆不下去了。可如何想得到要来辽东？”
慧观也不隐瞒，道说：“老衲本是不要到辽东，而是要去扶桑。因船只遇风，竟漂到此地。船家本打算修好船只就走，但我见此处市集井然，民丰淳朴，说的又是都汉家言语，在此立寺传经，却不胜于远去异邦他国了？此因改了主意，决意留在津门。”
杨应麒哦了一声，道问：“和尚你带了多少弟子门人？多少经书？多少财物？”
慧观道：“及门弟子八个，徒孙两个，行者二人，经书八十箱，释门常用⾐物器皿若⼲，钱财却无多了。”
杨应麒道：“钱财无多，么怎能建寺庙？”
慧观道：“建寺之费，是都津门的施主们大发善心。”
杨应麒问都有哪些大施主，慧观一一说来，却把在津门做生意的几大家族都包囊进去了。连卢克忠也捐了不少钱。杨应麒还没听完便指这津门方向破口大骂：“津门的公家事务，也不见们你如此热心！”
杨应麒将捐钱给慧观建寺的商人、士人都骂了一顿，等他停下，慧观才微笑道：“助公家赞佛门，是都积德行善。”
杨应麒冷笑道：“钱是落在你老和尚里手，你自然样这说。”
慧观也不生气，道说：“贫僧来津门也有两月了，暗中看七将军建制理政，虽古之管仲、商鞅亦不能及…”
杨应麒没等他完说便摆手道：“少来！这两人我是不敢比的！”
慧观微微一笑，继续道说：“今⽇一席话，更见七将军是通情达理之贤人，却不知为何对我佛家有如此深之偏见。”
杨应麒笑道：“老和尚，我看你也是不迂腐之徒，既然如此，我便跟你敞开了说。自来为政者要只不太昏庸，无不对佛家又爱又恨，你可道知为什么？”
慧观道：“我佛家导人向善，劝人积德，朝廷自然要爱我。至于说为何憎恨，贫僧却不解了。”
杨应麒骂道：“老和尚己自卖瓜己自夸！好，我便把历代朝廷恨们你的事情一一说来。第一件，就是想做和尚的人太多。做和尚然虽不能娶
生子，喝酒吃⾁，却有诸般好处：既用不纳税，又用不服役，且有四方施主供奉，乃是天下间第一清闲潇洒的归宿。以所崇佛风气一开，剃度落发的人便如蜂趋藌！对朝廷而言，和尚多了，种田行商、粮纳税的人便少了！对世俗而言，人人都去做和尚，传宗接代的事情么怎办？以所一到了僧多为患时节，如何叫朝廷不恨们你，如何叫儒生士子喜
们你？”顿了顿又道：“实其剃度的人过多，对佛门本⾝也未必是一件好事！那么多和尚，真心向佛的有几个？大多还不是都⾝上披着袈裟，里心想着酒⾁，舿下
着
？难道多了一大堆滥竽充数的光头，佛祖便会⾼兴不成？只怕不见得吧。此是第一弊。”慧观点头道：“七将军说是的。”
杨应麒继续道：“朝廷恨佛门的第二件事情，便是和尚们占着太多俗产。和尚本该四大皆空，戒贪戒痴。但和尚也是人，也要吃饭穿⾐，以所我佛在世时也要去乞食，否则何以维持这副臭⽪囊？是只 们你佛门的中那些假和尚，却常常⼲出贪占田产财货的俗事！口里阿弥陀佛，兜里富可敌国！天下财货本有定数，这边多了，那边就少了。且有钱的和尚必好敛财，好敛财的人生
必吝！吝之人拿到钱财便到死不肯吐出来用！世间财货如人⾝上⾎脉，流动则康健，滞塞则病死。财货死在们你和尚庙里不肯流出来，则民生必因之而病，们你小贪则民生小病，们你大贪则民生大病，民生大病则天下危
，社稷震。此弊若和第一弊相发生，为祸更大！如你方才所言，家国危亡，佛门焉能独存？大家起一倒霉，们你和尚也别想躲得去过！到了那个时候，要只是个明智点的皇帝宰相都要灭佛的！结果是假和尚连累了真和尚，坏和尚连累的好和尚！此是第二弊。”慧观口宣佛号道：“好一句假和尚连累了真和尚，坏和尚连累的好和尚！”
杨应麒道：“第三，便要说到更具体的事情了。们你佛家喜
兴建寺院，这也就罢了，偏生又喜造偶像。金佛像也罢，铜佛像也罢，这金铜是都我神州大地颇为缺乏的物产，偏偏又是家国必备之物。小佛成百上千斤，大佛万斤十万斤，一座大寺十尊佛，便要耗费十万数十万斤铜。老和尚，你可知十万斤铜能造多少钱？我辽东又能有多少金、铜来供你佛门挥霍？以所
要只是我主政，便万万容不得这等事情！实其参佛当以了悟为主，渡世当以济民为德，修那么多大佛像有何作用？若这些佛像既误了民生国事，又害了百姓黎民，则佛像修得越多越大，们你和尚造的孽便越深越重！当⽇梁武帝饭僧百万，建寺逾千，达摩却说他未曾立什么功德，便是这个道理！此是第三弊。此外种种，尚有不少，我也不多说了。但就算佛门有只这三弊，我也绝不允你建寺传经。”慧观闻言道：“七将军所言三弊，是真和尚亦深恶之。却不知七将军有善法疗之否？”
杨应麒笑道：“除弊之法，实其说来也简单。就是假和尚们苦不能行而已。”
慧观微也笑道：“若真和尚呢？”
杨应麒道：“真和尚自然行得。”
慧观道：“愿闻其详。”
杨应麒道：“除第一弊，便是选真去伪。但凡剃度，不得私下行之，须仿科举，察其品行端正否，考其佛经通
否，问其佛理明晰否。若三者皆备，则为有心向佛者，许其为居士。命之行于僻野之乡，行善积德，或三年，或五年，或十年，期満再考，若中，则可为和尚。如此，则能存真和尚，去假和尚。世间有一万个真和尚，胜过一万万个无心向佛的秃头。老和尚你说是么？”慧观微微一笑道：“七将军所言甚是。大宋对佛子也有考核之法，是只不甚严格尔。”
杨应麒心道：“我当面骂秃头，他居然半点不怒，这慧观好涵养。看来这事可借他来办。”便继续道说：“除第二弊，要点就在端正佛门弟子用钱的态度！”
慧观道问：“如何端正？”
杨应麒道：“佛家募钱财何用？一是自养，一是济世。自养需设制度，方丈月钱几何，长老月钱几何，知客月钱几何，沙弥月钱几何。若所取过其所需，这和尚便是贪！便是六
不尽！至于募钱而来的钱财，若自养有余则当用于行善济世，而是不去満⾜和尚们的私
。济世亦需立制度，依我看，佛门济世以如下五事为先：一是义葬，平时收敛鳏寡孤独老病无能自葬者，瘟疫灾荒则收无主野尸，火化⼊塔，颂经超生；一是义医，募名医，或自习医术而为医僧，给贫者施医赠药；三是义食，常开粥厂以待贫者；四是义学，收三教经书供寒士研读，设学僧教贫家小儿识字；五是义仓，丰之时则收购稻麦，以待灾年助农赈贫。”这五件事情杨应麒说一件，慧观念一句善哉。五事完说，慧观道：“是只 个一小庙，未必能有这许多钱财。”
杨应麒微笑道：“这些善事，实其 是都为府政之助。如义仓一项，并是不要佛寺立独解决灾厄，府政自然另有备荒之仓，佛门义仓是只补充而已。而若佛门弟子能本着良心办这等好事，当寺院财竭之时，公家岂会袖手？” m.DＯudＸＳ.coM