西方人称
险刻薄的女人为"猫"。新近看到一本专门骂女人的英文小册子叫《猫》，內容并非是完全未经人道的，但是与女人有关的隽语散见各处，搜集来起颇不容易，不像这里集其大成。摘译一部分，读者看过之后总有几句话说，的有嗔，的有笑，的有
得觉痛快，也有自命为公允的男子作"平心之论"，或是说"过
了一点"，或是说："对是对的，只适用于少数的女人，不过无论如何，有则改之，无则加勉"等等。总之，我从来没见过在这题目上无话可说的人。我己自当然也不外此例。们我先看了原文再讨论吧。《猫》的作者无名氏在序文里预先郑重声明："这里的话，并非说是的你，亲爱的读者——假使你是个男子，也并非说是的你的
子、姊妹、女儿、祖⺟或岳⺟。"他再三辩⽩他写这本书的目的并是不吃了女人的亏借以出气，但是他来后又承认是有点出气的作用，为因："个一刚和太太吵过嘴的男子，上
之前读这本书，可以得到安慰。"他道："女人物质方面的构造实在太合理化了，精神方面未免稍差，那也是意想的中事，不能苛求。"个一男子真正动了感情的时候，他的爱较女人的爱伟大得多。可是从另一方面观看，女人恨起个一人来，倒比人男持久得多。妇人与狗唯一的分别就是：狗不像女人一般地被宠坏了，它们不戴珠宝，且而——谢天谢地！——它们不会说话！
算到头来，每个一男子的钱是总花在某个一女人⾝上。人男可以跟最下等的酒吧间女侍情调而不失⾝份——上流女人向邮差遥遥掷个一飞吻都不行！们我由此推断：人男不比女人，弯
弯得再低些也不打紧，为因他不难重新直起来。一般说的来，女
的生活不像男的生活那么需要多种的奋兴剂，以所如果个一男子公余之暇，做点越轨的事来调剂他的疲乏、烦恼、未完成的壮志，他应当被原恕。对于大多数的女人，"爱"的意思就是"被爱"。
男子喜
爱女人，但是有时候他也喜她爱他。如果你答应帮个一女人的忙，随便什么事她都肯替你做：但是如果你经已帮了她个一忙了，她就不忙着帮你的忙了。以所你应当时时刻刻答应帮不同的女人的忙，那么你多少能够得到一点酬报，一点好处——为因女人的报恩有只一种：预先的报恩。由男子看来，许也这女人的⾐服是美妙悦目的——但是由另个一女人看来，它不过是"一先令三便士一码"的货⾊，以所就谈不上美。时间即是金钱，以所女人多花时间在镜子前面，就得多花钱在时装店里。如果你不戏调女人，她说你是不 个一 人男，如果你戏调她，她说你是不 个一上等人。
男子夸耀他的胜利——女子夸耀的她退避。可是敌方之以所进攻，往往全是她己自招惹出来的。
女人不喜
善良的男子，可是们她拿己自当做神速的感化院，一嫁了人之后，就为以丈夫立刻会变成圣人。唯独男子有开口求婚的权利——要只这制度一天存在，婚姻就一天不能够成为公平
易；女人动不动便抬出来说当初她"允许了他的要求"，因而在争吵中占优势。了为这缘故，女人坚持应由男子求婚。多数的女人非得"做下不对的事"，方才快乐。婚姻佛仿不够"不对"的。女人往往忘记这一点：们她全部的教育无非是教们她意志坚強，抵抗外界的
惑——但是们她耗费毕生的精力去挑拨外界的惑。现代婚姻是一种险保，由女人发明的。若是女人信口编了故事之后就可以菗版税，所的有女人全都发财了。
你向女人猛然提出个一问句，的她第个一回答大约是正史，第二个就是小说了。
女人往往和丈夫苦苦辩论，务必驳倒他，然而向第三者她又引用他的话，当做至理名言。可怜的丈夫…女人与女人
朋友，不像人男与人男那么快，们她有较多的瞒人的事。女人们真是幸运——外科医生无法解剖们她的良心。女人品评男子，仅仅以他对的她待遇为依归，女人会说："我不相信那人是凶手——他从来也有没谋杀过我！"
人男做错事，但是女人远兜远转地计划怎样做错事。女人不大想到未来——时同也努力忘记们她的去过——以所天晓得们她到底有什么可想的！
女人始开经济节约的时候，多少"必要"的花费她可以省掉，委实可惊！
如果个一女人告诉了你个一秘密，千万别转告另个一女人——定一有别的女人告诉过她了。
无论什么事，你打算替个一女人做的，她认为理所当然。无论什么事你替她做的，她并不表示感谢。无论什么小事你忘了做，她咒骂你。…家庭是不慈善机关。
多数的女人说话之前从来想不一想。人男想一想——就不说了！若是她看书从来不看第二遍，为因她"道知里面的情节"了，样这的女人决不会成为个一好
子。如果她只图新鲜，全然不顾及风格与韵致，那么过了些时，她摸清楚了丈夫的个，他的弱点与怪僻处，她就嫌他沉闷无味，不复爱他了。你的女人建造空中楼阁——如果它们不存在，那全得怪你！叫个一女人说："我错了"，比人男说全套的急口令还要难些。你疑心你的
子，她就欺骗你。你不疑心你的子，她就疑心你。凡是说"女人怎样怎样"的话，多半是俏⽪话。单图俏⽪，意义的正确上不免要打个折扣，为因各人有各人的脾气，如何能够一概而论？但是比较上女人是可以一概而论的，为因天下人风俗习惯职业环境各不相同，而女人大半是总在户內持家看孩子，传统的生活典型既然有只一种，个人的习
虽不同也有限。此因，笼统说地"女人怎样怎样"，比说"人男怎样怎样"要有把握些。记得们我学校里有过个一非正式的辩论会，一经涉及男女问题，大家全都忘了原先的题目是什么，单单集中在这一点上，七嘴八⾆，嬉笑怒骂，空气异常热烈。有一位女士以老新
的口吻侃侃谈到男子如何不公平，如何欺凌女子——这柔脆的，感情丰富的动物，利用的她情感来拘噤她，
迫她作物玩，在生存竞争上女子之以所占下风全是为因机会不均等…在男女的论战中，女人永远是来么这一套。当时我忍不住要驳她，倒是不
为因我专门喜做偏锋文章，实在是听厌了这一切。一九三○年间女生学们人手一册的《玲珑》杂志就是一面传授影星美容秘诀一面教导"美"了"容"的女子怎样严密防范男子的进攻，为因男子是都"心存不良"的，谈恋爱固然危险，便结婚也危险，为因结婚是恋爱的坟墓…女人这些话们我耳
能详，人男的话们我也听得太多了，无非骂女子十恶不赦，罄竹难书，惟为民族生存计，不能赶尽杀绝。两方面各执一词，表面上看来未尝是不公有公理，婆有婆理。女人的确是小
儿，娇情，作伪，眼光如⾖，狐媚子，（正经女人然虽痛恨
妇，实其若有机会扮个妖妇的角⾊的话，有没
个一不跃跃
试的。）聪明的女人对于这些批评并不加辩护，可是返本归原，归罪于男子。在上古时代，女人为因体力不济，屈服在男子的拳头下，几千年来始终受支配，为因适应环境，养成了所谓妾妇之道。女子的劣
是男子一手造成的，男子还抱怨些什么呢？女人的缺点全是环境所致，然则近代和男子一般受了⾼等教育的女人何以常常使人失望，像的她祖⺟一样地多心，闹别扭呢？当然，几千年的积习，是不一朝一夕可以改掉的，只消假以时⽇…
可是把一切都怪在男子⾝上，也是不彻底的答复，乎似有不负责任的嫌疑。"不负责"也是男子久惯加在女人⾝上的个一形容词。《猫》的作者说：有一位名⾼望重的教授曾经告诉我一打的理由，为什么我不应当把女人看得太严重。这一直使我烦恼着，为因 们她总把己自看得很严重，最恨人家把们她当做甜密的，不负责任的小东西。假如像这位教授说的，不应当把们她看得太严重，而们她 己自又不甘心做"甜藌的，不负责任的东西"，那到底该怎样呢？们她要人家把们她看得很严重，但是们她做下点严重的错事的时候，们她又希望你说："她不过是个不负责任的小东西"。
女人当初之以所被服征，成为⽗系宗法社会的奴隶，是为因体力比不上男子。但是男子的体力也比不上豺狼虎豹，何以在物竞天择的过程中不曾为禽兽所屈服呢？可见得单怪别人是不行的。
名小说家爱尔德斯·郝胥黎在《针锋相对》一书中说："是何等样人，就会遇见何等样事。"《针锋相对》里面写个一年轻
子玛格丽，她是个一讨打的，天生的可怜人。她丈夫本是个一相当驯良的丈夫，然而到底不得不辜负了她，和个一际花发生了关系。玛格丽终于成为呼天抢地的伤心人。诚然，社会的进展是大得不可思议的，非个人所能控制，⾝当其冲者本不知其以所然。但是追溯到某一阶段，总免不了有些主动的成份在內。像目前世界大局，人类逐步进化到竞争剧烈的机械化商业文明，造成了非打不可的局面，然虽奔走呼号闹着"不要打，打不得"，也是还惶惑地个一个被牵进去了。的确是有没法子，但也不能说是不怪人类己自。有人说，男子统治世界，成绩很糟，如不让位给女人，准可以一新耳目。这话乍听很像是病急
投医。如果是君主政治，武则天是个英主，唐太宗也是个英主，碰上个把好皇帝，不拘男女，一样天下太平。君主政治的⽑病就在好皇帝太难得。若是主民政治呢，大多数的女人的自治能力⽔准较男子更低。且而
际国间闹是非，本来就有点像老妈子吵架，再换了货真价实的女人，更是不堪设想。叫女子来治国平天下，然虽是"做戏无法，请个菩萨"，这荒唐的建议却也有它的科学上的
据。曾经有人预言，这次一世界大战如果摧毁们我的文明到不能恢复原状的地步，下一期的生新的文化将要着落在黑种人⾝上，为因⻩⽩种人在去过
经已各有建树，惟有黑种人天真未凿，精力未耗，未来的大时代里恐怕要轮到们他来做主角。说样这话的，并非故作惊人之论。⾼度的文明，⾼度的训练与庒抑，的确⾜以斫伤元气。女人常常被斥为野蛮，原始。人类驯服了飞禽走兽，独独不能彻底驯服女人。几千年来女人始终处于教化之外，焉知们她不在那里培养元气，徐图大举？女权社会有一样好处——女人比人男较富于择偶的常识，这一点然虽 是不什么⾼深的学问，却与人类前途的休戚大大有关。男子挑选
房，纯粹以貌取人。面貌体格在优生学上也是不可不讲究的。女人择夫，何尝不留心到相貌，是只不似男子那么偏颇，时同也注意到智慧健康谈吐风度自给的力量等项，相貌倒列在次要。有人说现今社会的症结全在男子之不会挑拣老婆，以至于儿女有没家教，子孙每况愈下。那是过甚其词，可是这一点们我得承认，非得要所的有婚姻全由女子主动，们我才有希望产生一种超人的民族。"超人"这名词，自经尼采提出，常常有人引用，在尼采之前，古代寓言中也可以发现同类的理想。尽也奇怪，们我想象的中超人永远是个人男。为什么呢？大约是为因超人的文明是较们我的文明更进一步的造就，而们我的文明是男子的文明。有还一层：超人是纯粹理想的结晶，而"超等女人"则不难于实际中求得。在任何文化阶段中，女人是还女人。男子偏于某一方面的发展，而女人是最普遍的，基本的，代表四季循环，土地，生老病死，饮食繁殖。女人把人类飞越太空的灵智拴在踏实的桩上。即在此时此地们我也可以找到完美的女人。完美的人男就稀有，为因 们我
本不道知怎样的男子可以算做完美。功利主义者有们他的理想，老庄的信徒有们他的理想，国社员也有们他的理想。乎似
们他各有各的不⾜处——那是们我对于"完美的男子"期望过深的缘故。女人的活动范围有限，以所完美的女人比完美的人男更完美。时同，个一坏女人往往比个一坏人男坏得更彻底。事实是如此。有些生意人完全不顾商业道德而私生活无懈可击。反之，对女人没良心的人尽有在他方面认真尽职的。而个一恶毒的女人就恶得无孔不⼊。
超人是男
的，神却带有女的成分，超人与神不同。超人是进取的，是一种生存的目标。神是广大的同情，慈悲，了解，安息。像大部分所谓智识分子一样。我也是很愿意相信宗教而不能够相信，如果有么这一天我获得了信仰，大约信的就是奥涅尔《大神
朗》一剧的中地⺟娘娘。《大神朗》是我所道知的感人最深的一出戏。读了又读，读到第三四遍还使人心酸泪落。奥涅尔以印象派笔法勾出的"地⺟"是个一
女。"个一強壮、安静、⾁感、⻩头发的女人，二十岁左右，⽪肤鲜洁健康，啂房丰満，舿骨宽大。的她动作迟慢，踏实，懒洋洋地像一头兽。的她大眼睛像做梦一般反映出深沉的天的
动。她嚼着口香糖，像一条神圣的牛，忘却了时间，有它自⾝的永生的目的。"她说话的口吻耝鄙而诚："我替们你难过，们你每个一人，每个一狗娘养的——我简直想光着⾝子跑到街上去，爱们你这一大堆人，爱死们你，佛仿我给们你带了一种新的⿇醉剂来，使们你永远忘记了所的有一切（歪扭地微笑着）。但是们他看不见我，就像们他看不见彼此一样。且而
有没我的帮助们他也继续地往前走，继续地死去。"人死了，葬在地里。地⺟安慰垂死者："你睡着了之后，我来替你盖被。"
为人在世，总得戴个假面具，她替垂死者除下面具来，说："你不能戴着它上
。要觉睡，非得独自去。"这里且摘译一段对⽩：朗（紧紧靠在她⾝上，感地）土地是温暖的。地⺟（安慰地，双目直视如同个一偶像）嘘！嘘！（叫他不要做声）觉睡吧。朗:是，⺟亲，…等我醒的时候…？地⺟:太
又要出来了。朗:出来审判活人与死人！（恐惧）我不要公平的审判。我要爱。地⺟止有爱。朗:谢谢你，⺟亲。人死了，地⺟向己自说："生孩子有什么用？有什么用，生出死亡来？"她又说："舂天是总回来了，带着生命！是总回来了！是总，是总，永远又来了！——又是舂天！——又是生命！——夏天、秋天、死亡，又是和平！（痛切的忧伤）可是总，是总，总又是恋爱与怀胎与生产的痛苦——又是舂天带着不能忍受的生命之杯（换了痛切的
欣），带着那光荣燃烧的生命的皇冠！"（她站着，像大地的偶像，眼睛凝视着莽莽乾坤。）这才是女神。"翩若惊鸿，宛若游龙"的洛神不过是个古装美女，世俗所供的观音不过是古装美女⾚了脚，半裸的⾼大肥硕的希腊石像不过是女运动家，金发的圣⺟不过是个俏
妈，当众喂了一千余年的。再往下说，要牵⼊宗教论争的危险的漩涡了，和男女论争一样的
烈，但比较无味。是还趁早打住。女人纵有千般是不，女人的精神里面却有一点"地⺟"的
芽。可爱的女人实在是真可爱。在某种范围內，可爱的人品与风韵是可以用人工培养出来的，世界各国不同样的淑女教育全是以此为目标，然虽每每歪曲了原意，造成像《猫》这本书里的太太姐小，也是还可原恕。女人取悦于人的方法有许多种。单单看中的她⾝体的人，失去许多可珍贵的生活趣情。以美好的⾝体取悦于人，是世界上最古老的职业，也是极普遍的妇女职业。了为谋生而结婚的女人全可以归在这一项下。这也无庸讳言——有美的⾝体，以⾝体悦人；有美的思想，以思想悦人；实其也有没多大分别。 ｍ.ＤｏｕＤｘS.ｃｏＭ