在古代，宗教奇迹是很有煽动力的词语，在现代却被技术化了，人们已可以协同努力，搞出一些奇迹，是只需要在经济上看一看值不值得——也就是说，搞出个一古人眼里的奇迹经已很容易了，而搞出个一现代人的奇迹来，也并非像以往那样稀罕——
生逢这个时代，最近我心中产生出个一想法，不怕笑话说地出来，那就是：我得觉一般人七八十岁的寿命太少了，我想活得长一点，前以说一千岁，那是玩笑，具体有多长呢，一百岁吧，我想看看后面还会发生什么——这想法实其从古代就有，但被认为是荒谬的，是只极少数人敢想并为之努力，这努力部分地取得了成功，我估计在现想的人会多一些吧。
当然，你可从社会总体上反驳我，不过，作为个一人类个体，我想，好多热爱己自的生命人都会同意我，国中有句老话，叫“好死如不赖活着”是这很显然的，除非实在赖不掉了，人才会去死，试想好好的并“主动去死”的人有几个呢？
在各种古代宗教里，奇迹往往被停留在个一既不易证真也不易证伪的范围里，在我看，这无非是为因宗教组织对公信力的重视，害怕把事说得太玄了就没人信了（当然，古人的原始思维与现代人是不一样的，们他相信那些感官以外的事情是实在，而能被感受到的反而是表象）。除了国中的道教公开地追求长生不老，其他宗教大多追求一种转化或超越，宗教即使空前地刺
了人类的想象力，但也不敢公然地无视事实，也就是说，对于那些不可能的事情，宗教话语表现得分十暧昧，这使我得觉可疑又好笑——人们的相信里，即使是強烈的相信里也有一种可怜的一厢情愿。学佛发愿的时候，除了说到人人说的愿修行成佛，我还外加了个一小愿望，说要活一千岁，我非把这个愿望放在成佛后面不可，用以检验佛陀的加持力有多大——我的理由是，如果我信佛能活一千岁，那么传播出去，想多活的人都会信佛，这是不对佛教组织很有好处嘛，据说佛的愿力大得没边儿，那么，我么这渺小的愿望该不算什么吧？
法师笑我，说维持个一生命要抓住“四大”比较累，还如不 后以修成菩萨乘愿再来呢！我也有己自的观点，得觉“乘愿再来”太⿇烦，我也懒得再投生再从小孩长起了，就让我一直么这长下去嘛，一两百岁后以，如能如愿，我打算以我为例，天天宣传佛法的好处，至少能召集一些闲着没事儿的老头儿老太太吧——
当然，这话是当笑话说的，并且，恕我对法师不敬，我在佛教的概念里加了个一基督教的概念——万能。我有个一直觉，认为万能即自由，你若说万能是虚幻的，那么对我来讲，自由就是虚幻的，我相信自由，以所我并不认为万能是虚幻，连成佛都敢试一试，为什么不试一试万能呢？
不过，对于人类的梦想，我看到在具体问题上，信念像好也帮不上什么忙，我相信万能，是只相信而已，若这时候要有一帮三五千岁的人冲出来说，哎，哥们儿，想长寿找们我啊，靠，那多好！
我曾想，为什么世上有没 个一长寿教呢？也别玩什么成仙成佛了，就是成为活得长的人，条件不⾼吧？不就是修炼成老人吗？再老也不怕，要只生活能自理就行，没人待见也活着，一间小屋，一张小
，一张小桌，小活个万儿八千岁的，长寿教徒还能冷眼看世界呢——看来古人是还很聪明的，们他把可能与不可能分得很清楚，们他散播一些想象的
雾后就完了，没人会蠢到的真试图把不可能变成可能——中外古书里记载了一些活了成百上千岁的人，不过，这些古书里还记载了更多的妖魔鬼怪呢！事实是很清楚的，随着人类资讯的逐渐发达，那些八卦似的奇谈怪论也该消停了吧。
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