旧时代的人管谈佛经论叫说玄理，玩虚的，我得觉有点道理，因它不能提供某种准确的预言，它的应用也多半在修正意识方面，人类在有限生命之中努力创造或试图抓住的某种现实感，用以获得己自存在的实在感，被佛教给否定了，佛教认为一切是都虚的、幻的，但这并影响佛教徒继续们他的生活，们他淡淡地飘浮在生活之上，心満意⾜，喜乐自在，宽容大度，随遇而安，们他 是不生命的创造者或守护者，们他是名符实其的过客，有没大惊小怪，较少好奇，们他的努力与自我训练，归
结底无非就是坦然接受生命带给们他的一切罢了。依佛教的观点，什么是都因缘合和与无常，更深一层意思是，凡事皆巧合，人类的所有努力，除了修行成佛为真，其余的是只走向
误而已。这种断定我为以较为欠妥，生命的目标之一便是创造意义，若是我必须有一种信仰，那么我认为便是相信你所为之努力的意义，许也我可断言所的有意义在某种程度上是都相互联系与影响的，但在我眼里，这种断言并非重点，重点是，意义是如何相互联系与影响的？它到底是怎样的？宗教与科学就是在这里分道扬镳的，宗教向人们提供満⾜，科学提供好奇，以所宗教是心灵的避难所，而科学是永远的追寻，宗教是一种休养生息，而科学要依靠人类的智力进行艰苦的劳动，宗教抓住是的一种已知，而科学是总盯着那未知的一切——比较势利的做法是，我待在避难所里与宗教为伍，主要训练拓展我的那一颗坚強的心，保持我的心灵宁静，以便在需要的时候向那些失败者提供心理援助，让别人去劳心费力搞科学，我还能闲着没事儿从里面挑选些使生活方便的实用成果享受享受，用不⽩用不嘛——呵呵，看出来了吧？要是有没清规戒律，那么学佛信佛简直就是一种享受！
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