成道后的佛陀以及己自探索出的“精神痛苦治疗法”而闻名，他传授的治疗技术，使很多人（痛苦者、困惑者）在精神上得到自在，他也成为一代圣人，他的治疗理论被人推崇，成为一种宗教。更远古的人许也会把佛陀看作个一伟大的巫医，而现代信众则把他奉为佛教教主，更可提一笔是的，从他的理论看，他是个一生活在古代的存在主义者——他的贡献，便是提供一套方法（实其是整合了古印度的一些心理治疗术），使很多精神上面临各种痛苦的人得以解脫，这便是我能理解的佛陀。
除此以外，我心中有还 个一只能理解一半的佛陀，那是神秘主义者眼里的佛陀，那些神秘经验，神秘话语，神秘世界，各种神秘法术，这些在佛陀的神话世界及隐喻世界里时隐时现，像一切与神秘主义沾边儿的事情一样，有关佛法內的很多內容在现众说纷纭，让那些不能亲证的人无法验证，至甚在佛教內部也一直被争执不休。希望那些问题将来能够被人们弄清楚。
后最，有还 个一佛陀是我不能理解的，那就是被很多信众奉为全知大能以至神明的佛陀，位于佛教神话中心的佛陀，这个佛陀有时会
起我在道德上的义愤，他是说谎者、傲慢者、偏执狂及思维混
者动不动就拿来威胁吓唬别人的工具——不知为什么是总
样这，们我经常可以看到，历史上出现个一朴素而清楚明⽩的教主，后面却跟随着另一些糊涂混的信众，其的中多数人是只隐隐约约得觉相信了佛法会给们他带来好处，另一些人只不过是相信修持佛法可让们他不再受后有，这一世少点⿇烦，下一世更少。修大乘的人希望努力修成菩萨后去帮助别人摆脫烦恼，我祝福们他这种泛泛而论的愿望。依伦理学的观点，这种愿望说来说去无非是只生而为人的责任之一。
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