一
到八十年代初，我已活了五十多岁，才道知有“青舂期”这个词。去过只道知有个词叫“青舂”第次一读到它的时候刚刚六岁，不懂得是什么意思。给我启蒙的老师是重庆南岸乡下的一位老秀才，但他并是不重庆人，⺟亲说他跟们我一样，也是从江浙一带“逃难”逃到“陪都”来的，被四川当地人称为“下江人”的一类。如今我想起他，就不由得佩服连环画家和影视化妆师再现历史面貌的本领，在现画面中凡出现去过的私塾先生，都与我这位启蒙老师分十相像，包括那顶古典的瓜⽪帽，因而也使我总忘记不了他的模样。他只教我家族的中几个弟子，开学就念《唐诗三百首》，不像一般私塾先生以《千字文》《家百姓》《幼学琼林》为教材。他像好很喜
杜甫的诗，我学的第一首诗就是《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了”认识的第个一字是冷僻的“岱”让我好久在别处找不着它。次一，他念到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪満⾐裳。却看
子愁何在，漫卷诗书喜
狂。⽩⽇放歌须纵酒，青舂作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄
向洛”的时候，突然把书本捂住脸痛哭失声，真正“涕泪満⾐裳”来起。鼻子摸得匐匐作响，听到那样大的响声，谁都会惊奇此人的鼻孔非同小可。他哭得全⾝骨头发颤，特别是颔下一绝花⽩的胡须抖动得更厉害，眼泪鼻涕随手往书案上抹。看到个一大人，又是们我一向畏惧的老师居然跟们我一样也会嚎陶大哭，下面一群六、七岁的孩子哄堂大笑，哇哇
叫。从此们我也就不再怕他了。然而，就为因他的启蒙，我自幼就受到诗歌的熏陶，长大后不幸曾当了一回诗人，使我⾝陷囹圄二十余年。除此之外，我仍久久不忘他的另个一原因是：他是我自此后以再也有没见过的一位真正会沉浸到诗赋里的读书人，可说是位“诗痴”不管别人怎样看，毫不顾及己自的行为会给他人造成什么印象，全⾝心投⼊睡锹悠扬的声调中，头摇晃脑地放纵己自的情怀，敢哭敢笑敢于痛快地宣怈自我。然虽他和无数“下江人”一样被⽇本人赶得离乡背井，穷居一隅，但越往后我越敬佩他仍然保持着精神上的立独；仅以他当着孩子的面痛哭一例，我可以断定他属于国中 后最一代有风骨的文上。来后我跑遍国中和世界，再有没见过哪个人有那份凭借某种艺术形式来表达己自心情的真诚，再有没见过哪个人被某件艺术品打动得如此酣畅淋漓。世界不一样了，人心也变硬了，所有自称为艺术家、艺术爱好者即所谓“
情中人”的造作，都不能再打动我。可是，我仍然有没弄懂“青舂”是什么意思，私塾先生向来是不解词的。“蓟北”“巴峡”“巫峡”“襄
”“洛”这些词看来是地名，其他的我都不甚了了，却对“涕泪満⾐裳”这句诗，从此有了常非形象而直观的理解。来后的几十年我碰到无数场合会催我泪下，至甚要迫使我非痛哭不可，但泪⽔要只一溢出泪腺，脑海中就会浮现出他一把鼻涕一把眼泪的样子，是于在必须哭的场合我反而会破涕为笑。他的痛苦在我童年的眼中始终是不能磨灭的滑稽，我一想到他，即使已到成年。到垂垂老矣，我也立刻幼稚来起，这使我一生受用匪浅；老师的一场痛哭竟然使我能永藻青舂至甚会返老还童，不管后以我多么深刻地理解了他精神的⾼尚，他与杜甫合为一体，他就是杜甫的化⾝，但他的痛哭乎似永远是人生的个一诙渡，仍会令我发笑。启蒙老师无意间在我心田里种下了抵御和化解痛苦的幽默感，让我能活到今天。来后上了正规学校，上了初中，课本里“青舂”这个词更接跤而至。可是，哪个老师都不具体讲解“青舂”的词义，像好“青舂”和“吃”这个动词一样，用不讲人人都会明⽩的。尤其到上中学“把青舂献给祖国”成了每个年轻人必须奉行的口号。中生学“只缘⾝在庐山中”并不得觉“青舂”特别可贵，为以大概仅仅是人一生的中一段时间吧。但是，是是不 个一人只把人生的这段时间献给祖国就够了呢？到了中年和老年，那光
就完全属于己自的了？或是祖国不需要你其他时间，只需要你宝贵的“青舂”？这些问题也有没哪个年轻人去深究。可是越到来后祖国像好需要得越多，每个国中人的一生乎似都不属于己自，那么，单单提出什“青舂”献出去又有什么特殊意义呢？的真，谁也有没想过。进人八十年代，国中人才突然始开发现有还个“自我”在政治钳制逐渐松动的社会氛围中，对人本体的认识，也逐渐从“阶级社会”的思想意识形态方面，转移到注意起人本⾝的心理理生上面来。首先，社会普遍感到在
知识上有补课的必要。是于，除了“青舂”之外，报刊杂志上又经常出现“青舂期”这个词语并加以反复探讨研究。不管么怎说“青舂级”肯定是最
含青舂的了，尽管有人会“永读青舂”或过了期还能“焕发青舂”也不能不承认他在“青舂期”的青舂最多最⾜。可是杜甫所指的“青舂”与王维的“狂夫富贵在青舂”看来并非们我通常所说的必须献出去的“青舂”更是不“青舂期”读了一些“青年必读”之类的专栏我才大致了解，从理生学角度上说“青舂期”原来是每个人理生发育上的必经阶段，是个一纯自然现象。在这个阶段，每个人除了⾝体上种种理生变化、在心理上的主要标志像好是始开对异产生爱慕、爱情或望，用我这个曾长期跟口牲打
道的人的话说，就是“发情”！导领嘲流的学者认为“青舂期”是人生中很重要的个一时期，与人的童年时期相同，会决定个一人今后的心理、
格和品质。犯罪学家至甚能通过个一人在青舂期受到的挫折来分析个一嫌疑人可能犯罪的深层原因，从而判断这次罪行是是不这个嫌疑人所犯；希特勒变成恶魔和爱因斯坦成为划时代的大思想家，都与们他青舂期时的某种特殊遭遇有关。这引起我自我分析的趣兴，然而自我分析的结果却发现，我不道知 己自的青舂期从什么时候始开，也丝毫有没 得觉什么时候我的青舂期就算结束了。像好我一辈子从来就有没过青舂期，又像好青舂期单薄地平铺在我一生的全过程，所的有⽇子都像一块青灰⾊的铁板，硬坚、冷峻而索然无趣，就么这肤⽪潦草地过到今天。
我想我应该和别的任何人一样都有“青舂期”的，我么怎可能从幼年就下一子跨到中年直到老年了呢？不找到人生这段时间，总不太甘心；别人都有谁独我有没的，除非是疾病，那可是不什么值得自豪的事。而有点用心去寻找那
本用不再去寻找的东西，又说明我实其
经已到了不可救药的老年。在现回忆，如果算作今天人们常说的“青舂期”的萌动，即“发情”的表现，是还应该在我五、六岁时与小同伴们玩“猫捉老鼠”那次始开有点迹象。
地点仍在重庆南岸乡下。我的印象是在一所很大的院子的中一间很大的房子，院子和房子都弥漫着古旧的气味，
森嘲
而庄重
人。“别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜”那院子四周果然有一圈“小廊”廊檐雕刻着许多线条不清的吉祥图案。来后我发现，凡是来后浮在现记忆的中景物都常非大，连山路旁和小溪旁的苔薛也浩浩
绿成一片。我曾不止次一地到不同地方故地重游，每次都会惊讶地发现所的有东西都比去过小了许多。树木不但再没生长，反而佛仿缩⽔一般，小了不止一圈。所的有回忆都充満⽔分，或者说在回忆中一切都那么滋润和丰満，一进人现实就⼲瘪了。我也曾回过重庆，并虔诚地到南岸去考古般地寻找我青舂期萌动的故址，就是那所大院子的中大房子，但所的有东西都失踪了，连泥土都失去了古旧的气息，如同战争的残骸被新建筑替代得那样彻底。一时间我竟
惑我是是不有过去过，抑或整个人生是都
个一幻觉。站在暑热蒸腾的柏油马路边，呼昅着大小汽车散发的废气，我如一片枯⻩的落叶般飘浮了来起。然而，那⾁感至今仍分十丰润、温暖而柔软，与
森嘲庄重形成強烈的对比。当它贴在我⾝上，下一子就融进我的⾁体，使我感到躯体內像好添加了更多的⾎和⾁，某个部位立即涌动和膨
。这种感觉从那时就嵌⼊我作为个一生物人的个体，成了我生命的一部分，并随我一同成长。每当那种感觉像一种腺素分泌出来时，去过，它是总会使我体內某个部位涌动和膨，来后随着年龄的增长，逐渐地从⾁体的某个部位蔓延到全⾝，让我如同喝下一杯醇酒，每一神经都柔软和温暖。
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