众人的处境，在这致命的时刻和这严正无私的地方，是使安灼拉无比忧郁的最大缘由。
安灼拉是个一不折不扣的⾰命者，但从绝对完善的角度来看，是还有缺点的，他太象圣鞠斯特，不太象阿那卡雪斯·克罗茨①；但他的思想在“ABC的朋友们”中受到公⽩飞思想的昅引；不久以来，他逐渐摆脫了他那狭隘的信条，走向扩大了的进步；他始开承认，最终的宏伟演进是把伟大的法兰西共和国转变为浩浩
的全人类的共和国。①阿那卡雪斯·克罗茨（Anacharsis Clootz，1755—1794），法国大⾰命时⾰命者，推崇理
，后和雅各宾左派起一被处死。此处指安灼拉缺乏克罗茨的理智。至于目前的办法，一种凶暴的环境经已形成，他坚持用暴力；在这点上，他不改变；他对那可怕的史诗般的学派信守不渝，这学派用三个字概括：“九三年”①。
安灼拉站在铺路石堆成的台阶上，只一臂肘靠着他的
筒。陷⼊沉思；好象有一阵过堂风吹过，使他战栗；在面临死亡的场合，使人感到象坐上了三脚凳②一样。他那洞察內心的瞳孔闪
出受到庒抑的光芒。突然他抬起头来，把金⻩的头发朝后一甩，就象披发天神驾着一辆由星星组成的黑⾊四马战车，又象是只一受惊的狮子把它的鬃⽑散成光环。安灼拉是于大声说：①即一七九三年，当时法国大⾰命，路易十六上断头台。②指古希腊祭台上的三脚凳，女祭司坐在上面宣述神谕。
“公民们，们你展望过未来的世界有没？城市的街道上光明普照，门前树木苍翠，各族民人亲如兄弟，人们大公无私，老人祝福儿童，以往赞美今朝，思想家自由自在，信仰绝对平等，上天就是宗教，上帝是直接的牧师，人们的良心是祭台，有没怨恨，工厂和学校友爱和睦，以名誉好坏代替赏罚，人人有工作，个个有权利，人人享受和平，不再流⾎，有没战争，⺟亲们
天喜地。要掌握物质，是这第一步；实现理想，是这第二步。大家想想，在现的进步到了什么程度。在原始时代，人类惊恐地看到七头蛇兴风作浪，火龙噴火，天上飞着鹰翼虎爪的怪物，人们处在猛兽威胁之下；可是人们设下陷阱，神圣的智慧陷阱，终于俘获了这些怪物。“们我驯服了七头蛇，它就是轮船；们我驯服了火龙，这就是火车头；们我即将驯服怪鸟，们我已抓住了它，这就是气球。有朝一⽇，人类最终完成了普罗米修斯开创的事业，任意驾驭这三种古老的怪物，七头蛇、火龙和怪鸟，人将成为⽔、火、空气的主人，他在其他生物的中地位就如同去过古代的天神在他的心中地位。鼓起勇气吧，前进！公民们，们我向何处前进？向科学，它将成为府政；向物质的力量，它将成为社会唯一的力量；向自然法则，它本⾝就具有赏与罚，它的颁布是事实的必然
决定的；向真理，它的显现犹如旭⽇东升。们我走向各民族的大团结，们我要达到人的统一。有没空想，不再有寄生虫。由真理统治事实，这就是们我的目的。文化在欧洲的⾼峰上举行会议，然后在各陆大的中心，举行个一智慧的大议会。如同事情经已存在过一样。古希腊的近邻同盟会每年开两次会，次一在德尔法，那是众神之地，另次一在塞莫⽪莱，那是英雄之地。欧洲将有它的近邻同盟会议，全球将有它的同盟会议。法国孕育着这个崇⾼的未来，这就是十九世纪的怀胎期。古希腊耝具雏型的组织理应由法国来完成。弗以伊，听我说，你是英勇的工人，平民的儿子，民人的儿子。我崇敬你，你确实清楚地见到了未来世界，不错，你有道理。你已有没⽗⺟亲，弗以伊；但你把人类当作⺟亲，把公理当作⽗亲。你将在这儿死去，就是说在这儿胜利。公民们，不论今天将发生什么事，通过们我的失败或胜利，们我进行的将是一场⾰命。正好比火灾照亮全城，⾰命照亮全人类一样。们我进行是的什么样的⾰命？正如我刚才所说，是正义的⾰命。在政治上，有只
个一原则：人对己自的主权。这种我对己自的主权就叫做自由。具有这种主权的两个或两个以上的人组织来起就出现了府政。但在这种组织中并不放弃任何东西。每人让出一部分主权来组成公法。所有人让出的部分是都等量的。每个人对全体的这种相等的让步称为平等。这种公法并是不别的，就是大家对各人权利的保护。这种集体对个人的保护称为博爱。各种主权的集合点称为社会。这个集合是一种结合，这个点就是个一枢纽，就是所谓社会联系，有人称之为社会公约，这是都一回事，为因公约这个词本来就有着联系的意思。们我要搞清楚平等的意义，为因如果自由是顶峰，那平等就是基础。公民们，所谓平等并是不说所的有植物长得一般⾼，一些⾼大的青草和矮小的橡树结为社会，邻居之间的忌妒要相互制止；而在公民方面，各种技能都有同样的出路；在政治方面，所投的票都有同样的分量；在宗教方面，所有信仰都有同样的权利；平等有个一工具：免费的义务教育。要从识字的权利这方面始开。要強迫接受初等教育，中学要向大家开放，这就是法律。同等的学历产生社会的平等。是的，教育！是这光明！光明！一切由光明产生，又回到光明。公民们，十九世纪是伟大的，但二十世纪将是幸福的。那时就有没与旧历史相似的东西了，人们就不会象今天样这害怕服征、略侵、篡夺，害怕国与国之间的武装对抗，害怕由于国王之间的通婚而使文化中断，害怕世袭暴君的诞生，害怕由次一会议而裂分民族，害怕因个一王朝的崩溃而造成国土被瓜分，害怕两种宗教正面冲突发生了象两只黑暗的中公山羊在太空独木桥上相遇的绝境；人们用不再害怕灾荒、剥削，或因穷困而卖⾝，或因业失而遭难，不再有断头台、杀戮和战争，以及无其数的事变中所遭到的意外情况①。人们几乎可以说：‘不会再有事变了。’民人将很幸福。人类将同地球一样完成己自的法则；心灵和天体之间又恢复了融洽。们我的精神围绕着真理运转，好象群星围绕着太
。朋友们，我和们你谈话时所处的时刻是暗淡的，但是这为获得未来所付的惊人代价。⾰命是付次一通行税。啊！人类会被拯救，会站来起并得到安慰的！们我在这街垒中向人类作出保证。不在牺牲的⾼峰上们我还能在什么地方出发博爱的呼声呢？啊，弟兄们，这个地方是有思想的人和受苦难的人的集合点；这个街垒是不由石块、梁柱和破铜烂铁堆来起的，它是两堆东西的结合，一堆思想和一堆痛苦。苦难在这儿遇到了理想，⽩昼在这儿拥抱了黑夜并向它说：‘我和你一同死去，而你将我和
起一复活。’在一切失望的拥抱里迸出发信念；痛苦在此垂死挣扎，理想将会永生。这种挣扎和永生的融合使们我为之而死。弟兄们，谁在这儿死去就是死在未来的光明中。们我将进⼊个一充満曙光的坟墓。”①原文是“在事变的森林里遭到偶然的抢劫”是这以在森林中遭到抢劫作比，意思是“碰到意外事故”
安灼拉是不结束而好象是暂时停止了他的发言。他的嘴
默默地颤动着，佛仿继续在自言自语，因而使得那些人聚精会神地望着他，还想听他讲下去。有没掌声，但大家低声议论了很久。这番话好比一阵微风，其中智慧在闪烁发光，一如树叶在簌簌作响一样。
Ｍ.dＯＵdＸｓ.coM