一些人聚集拢来，住在起一。凭什么权利？凭结社的权利。
们他闭门幽居。凭什么权利？凭每人都的有那种开门或关门的权利。
们他不出门。凭什么权利？凭每人都的有来和去的权利，这里也就包含了待在己自屋里的权利。
们他待在己自的屋里⼲些什么？
们他低声说话，们他眼睛向下，们他工作。们他放弃社
、城市、感官的享受、快乐、虚荣、傲气和利益。们他穿耝呢或耝布。们他
的中任何人有没任何财物。进了那扇大门后有钱人都自动地变成穷人。他把己自所的有东西分给大家。当初被称作贵族、世家子、大人的人和当初被称作乡下佬的人，在现都一律平等。每个人的静室都完全一模一样。大家都剃同样的发式，穿同样的僧⾐，吃同样的黑面包，睡在同样的麦秸上，死在同样的柴灰上。背上背个一同样的口袋，
上围一条同样的绳子。如果决定要⾚脚走路，大家便一齐⾚着脚走。其中许也有个王子，王子和其他的人一样也是个影子。不再有什么头衔，连姓也有没了。们他
有只名字。大家都在洗名的平等前低下头去。们他离开了家庭骨⾁，在修会里组成了精神方面的家庭。除了整个人类，们他
有没其他亲人。们他帮助穷人，们他照顾病人，们他选举己自服从的人，们他彼此以友朋相称。你拖住我，奋兴 说地：“这才真是理想的修院呢！”
要只那是可能存在的修院，就⾜已使我加以重视了。
此因，在前一卷书里，我曾以尊敬的口吻谈到个一修院的情况。除了中世纪，除了亚洲，在保留历史和政治问题之后，从纯哲学观点出发，站在宗教争论的束缚之外，处在进修院绝对出自志愿、完全基于协议的情况下，我对修道团体就能以关切严肃的态度相待，至甚在某些方面以尊敬的态度相待。凡有团体的地方都有共同生活，有共同生活的地方也都有权利。修院是从“平等、博爱”样这 个一公式里产生的。啊！自由真伟大！
转变真灿烂！自由已⾜使修院转变为共和国。
让们我继续谈下去。
可是这些人男，这些妇女，住在四堵⾼墙里，穿着棕⾊耝呢服，彼此平等，以兄弟姊妹相称，这很好，不过们他是否还做旁的事呢？
做。
做些什么？
们他注视着黑影，们他双膝跪下，两手合十。
那是什么意思？ Ｍ.ＤｏＵＤｘS.ＣＯm