流亡在大西洋上的盖纳西岛，一八六一年六月三十⽇上午八时半，维克多·雨果，法兰西一代文豪，完成了他的长篇小说《悲惨世界》。
是这一轴辉煌的画卷。画幅的卷首可上溯到卞福汝主教经历的一七九三年大⾰命⾼嘲的年代，卷末直延伸到马吕斯所参加的一八三二年巴黎民人起义。在这里，整整将近半个世纪历史过程中广阔的社会生活画面，都一一展现了出来：外省偏僻的小城，滨海的新兴工业城镇，可怕的法庭，黑暗的监狱，巴黎悲惨的贫民窟，
暗的修道院，恐怖的坟场，郊区寒怆的客店，保王派的沙龙，资产阶级的家庭，大生学聚集的拉丁区，惨厉绝伦的滑铁卢场战，战火纷飞的街垒，蔵污纳垢的下⽔道…这一漫长浩大的画轴中每个一场景，无不栩栩如生，其细部也真切⼊微，而画幅的形象又是那么鲜明突出，⾊彩是那么浓重瑰丽，气势是那么磅礴浩大，堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范。小说的中画面描绘，远远超出了表现历史背景与叙述人物故事经历的需要，雨果有意识要为后世留下史笔，他所描绘的这个世纪两大历史事件滑铁卢战役与一八三二年巴黎起义，就是极为辉煌的两例。更主要是的，他要在小说里写出“本世纪”的历史之流迂回曲折、起伏跌宕的巨变，并且在全部历史景象与过程的中心，安置个一触目惊心的社会现实，即下层民人悲惨的命运。在他看来，大⾰命后的半个世纪的不同阶段，下层民人的处境同样都悲惨艰难，并无变化，他以冉阿让、芳汀与珂赛特的故事说明了这一点。他在小说的序里就指出了“本世纪”的三个问题：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱”此因，可以说，作者要绘制的就是那个时代中穷人悲惨生活的画卷。
是这一部雄浑的史诗，是个一人的史诗，但又不限于个人的意义。主人公冉阿让的经历具有明显的奥德修斯式的传奇
，他一生的道路是那么坎坷，他所遇到的厄运与磨难是那么严峻，他的生活中充満了那么多惊险，所有这一切都不下于古代史诗《奥德修记》中主人公的历险。与奥德修斯的史诗不同是的，冉阿让的史诗主要是以他向资产阶级社会強加在他头上的害迫、向不断威胁他的资产阶级法律作斗争为內容的。正为因冉阿让要对付是的庞大的庒在头上的社会机器与编织得常非严密的法律之网，雨果要使这个人物的斗争史诗能够进行下去，就必须赋予他以惊人的刚毅、非凡的体力、罕见的勇敢机智。冉阿让得到了所有这一切，他近乎神奇的本领使他次一又次一战胜了对他的害迫。不仅如此，他还被作者赋予现代文明社会的活动能力，他从事工业，有所发明创造，一度成了为
个一治理有方、改变了个一小城整个面貌的行政长官。雨果笔下的这个人物几乎具有了各种非凡的活力，他是个一浪漫主义⾊彩浓厚的传奇的主人公。这个人物的浪漫主义⾊彩，更重要是表在现他的道德精神方面，他的精神历程也象史诗一样可歌可泣。他本是个一本
善良的劳动者，社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他“逐渐成了猛兽”盲目向社会进行报复，以致犯下了真正使他终⾝悔恨的错事，而这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟，成为他精神发展的起点，促使他的精神人格上升到了崇⾼的境界。正象他在传奇般的经历中要克服现实生活的中种种险阻一样，他在精神历程中也要绕过、战胜种种为我的利己主义的暗礁，才能达到他那种不平凡的精神⾼度，才能有他那种种舍己为人、自我牺牲的义举，且而，这种暗礁往往比现实生活的中险阻更难于超越，需要有更大的勇气与坚毅。冉阿让并是不 个一菗象的人。从出⾝、经历、品德、习
各方面来说，他是都
个一劳动者。他体现了劳动民人各种优秀的品质，他是被庒迫、被损害、被侮辱的劳苦民人的代表。他的全部经历与命运，都具有一种崇⾼的悲怆，这种有社会代表意义的悲怆，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。是这一种浩博精神的结晶，人道主义精神的结晶。
雨果是不出⾝于劳动民人，是什么思想促使他去写样这一部讲述下层民人苦难的巨著、用小说全部的形象力量来提出劳苦民人的悲怆命运问题？这就是人道主义的思想。
一八○一年，个一名叫彼埃尔·莫的贫苦农民，为因偷了一块面包就被判处了五年劳役，出狱后又在就业中屡遭拒绝。这件事引起了雨果的同情，使他产生了写《悲惨世界》的意图。他把这个事件作为小说主人公冉阿让的故事蓝本，并让冉阿让终生遭到法律的害迫，以此构成小说的主要线索与內容，此外，他又以芳汀、珂赛特、商马第等其他社会下层人物的不幸与苦难作为补充，在小说里倾注了他真诚的人道主义同情。他这种同情无处不在，无处不有，它是那么渗透弥漫在整个悲惨世界里，乎似包容了一切，不能不使人有一种浩博之感。
这种人道主义同情还推动雨果进行尖锐的社会批判。他把下层民人的苦难，明确归之于“法律和习俗所造成的社会庒迫”他整部小说的目的，就在于揭露这种庒迫如何“人为地把人间变成地狱，并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸”在《悲惨世界》里，与对劳动民人深切的同情时同并存、⽔啂
融是的，作者对黑暗的社会现实的強烈议抗。在这里，雨果的人道主义思想，不仅是他同情劳动民人的出发点，也是他进行社会批判的一种尺度。不仅如此，雨果还把人道主义的感化力量视为改造人
与社会的手段，小说的中卞福汝主教与来后的冉阿让就体现了他的这一思想。卞福汝是小说中个一理想的人道主义的形象，冉阿让来后也是大慈大悲的化⾝，们他⾝上不仅有无穷无尽的人道主义爱心，且而
们他这种爱，还能感化凶残的匪帮，至甚统治阶级的鹰⽝，并在悲惨世界里创建了滨海蒙特勒伊样这一块穷人的福地，真正的“世外桃源”是于，人道主义的仁爱在小说里就成了为一种千灵万验、无坚不摧的神奇力量，这种近乎童话的描写，倒正是雨果天真幻想的流露，是他的一种局限。是这⾼昂的主民主义
情的体现。谁都会注意到小说中对一八三二年民人⾰命运动与起义斗争的出⾊描写与热情歌颂。在整个西方文学中，们我还有没见过有什么作品象《悲惨世界》样这，对次一⾰命起义作过如此正面的、完整的，如此规模宏大，如此热情奔放的描述，其画面是都以壮丽的⾊彩、细致的笔法绘制出来的，具有德拉克洛瓦的《自由女神引导着民人》那种辉煌的风格。作品的这一举⾜轻重的部分，无疑给《悲惨世界》定下了⾰命主民主义的基调，其的中
主民主义⾰命思想观点，事实上也突破了人道主义的框架，弥补了作品的天真幻想的一面。雨果的⾰命主民主义
情，还鲜明地表现为对起义民众、⾰命民人的热情礼赞。在他的笔下，疲惫不堪、⾐衫褴褛、遍体创伤、为正义事业而斗争的人们，是个一伟大的整体与象征：民人的象征。正是这个一伟大的群体，创造了个一又个一历史奇迹，推动着法国社会向前发展。雨果特别在这一伟大的整体中，突出了安灼拉、马⽩夫与伽弗洛什这三个英雄人物。安灼拉是坚強的共和主义者，街垒起义的组织者导领人，雨果以雅各宾专政时期的⾰命家圣鞠斯特为蓝本塑造了这个人物，用
満的笔墨使他成了为十九世纪文学中个一难得的⾰命领袖的正面形象。马⽩夫老爹是巴黎普通民人，起义的基本群众，他后最用己自的生命保卫了⾰命红旗这一悲壮的场面，雨果是以庄严的颂歌的笔调写出来的，并对此出发了热情的礼赞。伽弗洛什，这个巴黎流浪儿童的典型，是法国文学中最生动、最有魅力的艺术形象之一，他⾝上凝聚着法国民人那种开朗乐天、轻松幽默的格，还保持了儿童的天真与纯洁，他善良、慷慨，酷爱自由，在起义斗争中勇敢机智，直到后最壮烈牺牲，仍唱着幽默顽⽪的歌曲。这三个人物是雨果心目中⾰命民人的象征，他塑造出们他的⾼大⾝躯，正是出于歌颂民人这一伟大群体的热情。这就是《悲惨世界》的四种素质、四个方面。就《悲惨世界》在內容上的丰富、深广与复杂而言，它无疑在雨果数量众多的文学作品中居于首位，即使是在十九世纪文学中，也有只巴尔扎克的巨著《人间喜剧》的整体可与之比美。对于它厚实的艺术容积，许也 有只借助大巨的森林、辽阔的海洋这一类比喻，才能提供个一总体的概念。
《悲惨世界》问世以来，已有个一多世纪，它在时间之流的大海上傲然
立，它是不时同代、不同国度的千千万万民人，不断造访的一块艺术胜地，且而将永远是人类文学中一块不朽的胜地。柳 鸣 九
要只因法律和习俗所造成的社会庒迫还存在一天，在文明鼎盛时期人为地把人间变成地狱并使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸；要只本世纪的三个问题——贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决；要只在某些地区还可能发生社会的毒害，换句话说，时同也是从更广的意义来说，要只这世界上有还愚昧和困苦，那么，和本书同一
质的作品都不会是无益的。一八六二年一月一⽇于奥特维尔别馆 ｍ.ＤｏｕＤｘS.ｃｏＭ