两个月后，在鬼界天祥城、仙界静元峰、天庭三处来回跑的欧
终于定安了下来。在归元宗静元峰休整了一周后。欧把小灵和菲菲留在了静元峰，督促那些手下修炼和协调三方面的事情。而他己自则个一人踏上了拜访之路。在现的天庭、静元峰和鬼界天祥城经已基本稳定下来。在这三方人的共同努力下。三个不同空间的势力形成了个一 立独的体系。三方势力相互之间有着协调作用。又互不⼲扰彼此的工作。是只三方势力的最⾼指挥权全都集中在了欧
那里。可以说，欧
在哪里。哪里就是最⾼指挥部。每个势力都由各自管事之人把情况汇总到欧那里。然后，各条命令，各项工作的布置也是直接由欧亲自下达。分别由相关负责人来实施。当然了。这里所说的一些命令的下达。主要是一些牵动大局的决策。要是所有事情都由欧
来决定的话。那还不累死他。而他也不会象在现
么这轻松了。以所，欧在不影响大局的情况下。又想有充分的时间给己自。便分十慷慨的把大权下放。一些小事直接就由手下之人直接处理了。
本就不需要欧揷手过问。是只遇到难题，和关系到牵动大局的决策时。欧才会亲自来实施和布置。不过，样这的机会毕竟很少？然虽
在现整个仙界经已处在了动
的边缘。战斗一触即发。但毕竟还有没真正爆发的时候。以所。平常也有没多少事能让欧
有机会亲自实施布置的。欧也乐得轻松。分十心安理得的做起了甩手掌柜？把天庭、静元峰和鬼界天祥城当作了己自的三处行宮。每个地方住上一段时间。顺便帮着处理一些事情。到也显得分十惬意。佛宗。古往今来是都一支庞大的宗派。佛宗不光⾼手众多。且而势力错
复杂。别看佛宗里，各佛主、菩萨自成个一体系。平时也是各自为政。开设己自地道场。传经论道。但一但遇到异常情况。这些佛主菩萨形成的势力便会迅速围绕在在现佛释迦牟尼的⾝边。形成一股強大的力量。听其调遣。迸往今来。仙界大大小小的门派历经万载沉浮。不知被淘汰了多少，又不知产生了多少新兴势力。可佛宗依然一如往昔。不动如山。始终占据着仙界除大罗天外，灵气最为醇厚的四梵天。不管外面的势力谁主浮沉。改朝换代。佛宗依然是佛宗。依然是在现佛、去过佛和未来佛三大佛主导领下的佛宗。
且而，佛宗有个一特
。本着悲天悯人地宗旨。发扬佛家四大皆空的道义。怀着人不犯我，我不犯人。世间一切荣华富贵皆是刍狗的心态，从不管仙界之事。只顾己自一心修行传道。扩大己自的影响力。整个四梵天。几乎每一名仙家或土著都笼罩在佛宗地光辉下。仙界任何一场争斗都很少有佛宗的参与。有只当仙界出现生死存亡之际。佛宗才会出手相助。
数万年前的道法大战。佛宗迅速崛起。也为因在那一战中。当时的佛宗宗主去过佛带领着门下弟子大力围剿魔道。为仙界的胜利立下的赫赫战功。也为因那一战。佛宗当时的宗主去过佛战死当场。神魂具灭。由释迦牟尼接任佛宗之主。
只到在现。为因 去过佛地消失。在现的佛宗也有只 在现佛释迦牟尼和未来佛燃灯两位佛主。至于去过佛的转世。几万年来就有没出现过。想来必是永世得不到超生了。这也是佛宗的一大遗憾。更是把佛宗的实力整整下降了个一档次。
来后魔道败退，被赶⼊魔界后。当时的⽟皇大帝把仙界分成了六界，了为感
当初佛宗所做的贡献。⽟皇大帝异常慷慨的把第五界四梵天都赐予了佛宗。那时候。⽟皇大帝就经已被掉了包，乃是傲天地手下天影。然虽天影此举明显带着不怀好意。意在分化仙界地力量。可却也为因天影此举。倒也为仙界留下了一股強大的生力军。一股分十健全的力量。
仙界第五界，四梵天。这里除了居住在这的仙界土著居民外。是都清一⾊地修佛之人。很少见到其他修行之士。也是不说有没。为因这里毕竟乃佛宗地盘。然虽四梵天的灵气是仙界六界中除大罗天之外最为浓厚的。可这里在数万年前被佛宗占据之后。
佛宗就定下了一条规矩：“除修佛之士外：外人不允许在四梵天停留超过个一月。除非有佛宗重要人物的邀请。”
数万年下来。整个四梵天的土著居民被同化：也都始开修起了佛。外来之人。要只 是不修佛的。
本在这里找不到任何的共同语言。要只一进⼊四梵天，就会被这里热心的，虔诚的土著盯上。严格执行着佛宗的指示。以所。整个四梵天几乎是见不到长留的其他修行人士。见看的，最多也就能呆个个一月而已。
四梵天中。无上常融天乃佛宗的大本营。那里。佛宗的两位佛主和有没开设道场的菩萨、罗汉和尊者都居住在那里。
无上常融天也是整个四梵天的精神支柱。每年的四月初八，也就是在现佛释迦牟尼的生⽇那一天。四梵天的所有佛、菩萨、罗汉、尊者、金刚都会齐聚无上常融天。在无上常融天正中心的个一 大巨莲花广场上。聆听宗主在现佛释迦牟尼谈经论道。时同也可以相互讨论。
在那一天。整个四梵天也是最寂静的一天。除开那些佛、菩萨、罗汉、尊者和金刚外。四梵天的土著和修为不到家的修佛者都会在家斋戒一⽇。浴沐焚香。无比虔诚的利用己自修成的佛力来感应佛祖的召唤。
如果这一天。有谁能感应到佛祖地召唤的话。那今天就是他的幸运⽇。为因紧接着，他便会被接引尊者带到无上常融天的莲花广场。现场聆听佛祖的教诲。
如果这些人的慧
颇据基础的话，也会被现场的佛、菩萨、罗汉、尊者和金刚们看中。舱为弟子。从此地位一跃而起，⾼贵无比。所在，在四月初八那一天，整个四梵天也是最神圣地一天。这一天。不管是谁。绝对不能有任何亵渎的地方。你可以不斋戒，也可以用不 浴沐焚香。更可以在大街上游
Ａ但就，是不能在这一点说有关佛宗的任何一句不利的话。至于有关释迦牟尼地事情。那更是提也别想提。除非你别被那些虔诚的土著见看。要不然。不管你是谁。你都会被四梵天的数十亿虔诚的土著居民给生生撕裂。决不妥协。
在现佛释迦牟尼和未来佛燃灯的居住地。也可以说是道场。就是常融天的灵山。在现佛释迦牟尼是在灵山的大雷音寺。未来佛燃灯则在灵山地小雷音寺。灵山。乃无上常融天上灵气最为浓郁的地方。也是四梵天中风景、灵气最好的地方。
四梵天中，除了大本营无上常融天外。其他三天：⽟隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天大部分的普通地方是都土著居民居住。而那些名山福地则分别被那些开设道场的佛、菩萨和罗汉瓜分了。
就象观世音的南海菩驼山。就是⽟隆腾胜天上风景、灵气最为奇械和浓郁的地方。而文殊菩萨的道场则在龙变梵度天地紫府山。也是一享有名地名山福地。在鬼界的地蔵王菩萨。然虽常年呆在鬼界。但也有己自的道场。然虽比是不上观世音的菩驼山和文殊地紫府山。但也是，一处名山。乃是梵度天的九华山。
象这些四梵天的名山福地。基本上都被这些有道场的佛、菩萨、罗汉们给瓜分了。那些修为低下。却有比普通修佛者⾼的金刚们则纷纷投靠在这些佛、菩萨、罗汉的座下。每天谈经论道。不问世事。不渡世人。只渡己自。
欧
到了四梵天经已有个一多月了。这段时间欧一直有没去拜访佛宗。是只在四梵天到处转悠。四梵天分十宁静的气氛感染了他。他想不到，在如今弱⾁強食的时代。还能见到么这一片静土。到了四梵天后。欧
被这里的土著居民的纯朴和虔诚给惊呆了。他完全想象不到。个一人的信仰竟然可以到了这种地步。整个四梵天数十亿的民众。竟然有没
个一
是不修佛的。更让他惊讶的是还这里几乎看不到外来的修士。每一家，每一户紧紧相邻。且而治安相当的好。说是夜不闭户也不为过。欧
不由对这四梵天感到分十好奇。打消了立即去常融天拜访释迦牟尼的想法。而是从平育贾奕天始开，一天一天的逛了来起。每到一天。他都要停留上十天半个月的。不停的游走在大街小巷和各名山福地之间。感受着大自然带来的醇厚与自然。时同也感受着尘世中那些淳朴而又分十虔诚的居民带来的敦厚与执着。原本心情烦躁。时有一股杀戮涌上心头的他。在这片宁静、安详、醇厚、自然的氛围中渐渐的平静了下来。
个一多月时间。在其他修行者眼里，就如弹指间。可对于欧
来说，却发生了天翻地覆的变化。他的心境修为再次有了突破。原本心境与修为经已同步的他，再次一的在心境上超越了修为。率先跨⼊了至尊境界。在现欧
给人的感觉。不在是那种锋芒毕露、朝气蓬
、霸气凌人的样子。反而得觉一切又回到了从前，回到了前以还有没修行的时候。在现的他。给人的感觉然是个一很普通很普通的人。要是不这里是仙界。普通人本生存不了。相信大多数人会样这想的。是的。在现的他。有没了前以的那股霸气。一⾝浑厚的灵力也尽数收敛进体的。有没丝毫的外放，更有没丝毫地浪费。不过，这并不代表欧
有没了危害。相反。反而更让人害怕。别看在现的他一副平常青年的样子。除了样貌英俊一些。⾝材
拔一点外。有没任何突出的地方。可真要等他翻的时候。换来的就是狂风暴雨般的摧残。收敛了全⾝的灵力。并不代表有没危害。而是他懂得了如何去珍惜这些得之不易地修为。不愿意浪费一丝一毫。不过。等他用得找己自的修为时。他会毫不吝啬。但也不会浪费的出发雷霆一击。在现的他比前以更加懂地控制。更加道知如何精确的掌握分寸。且而，⾝为五行之体的他，更是对大自然的探索精进了一大步。然虽还有没达到自然是我。我即自然的圆満境界。不过。那也相差不远了。
相信要只加以时⽇。待他的修为达到至尊境界，或者是突破至尊，达到大圆満境界的时候。他就会与天地融为一体。到那时候。天就是他，他就是天。天上地下。唯他独尊了。
这就是欧
这个一多月以来地真切感受。他很庆幸。的真很庆幸。庆幸己自能决定亲自来四梵天一趟，要不然。还不道知什么时候能有所突破能。更不能亲自体会到人与自然之间的那种亲密的感觉。这一趟四梵天之行。欧
经已很満⾜：对没于能不能在这次一说服佛宗归顺天庭。经已不重要了，为因，这次一。他得到了更多。当然了。如果能够成功说服的话，欧也是很乐意接受的。这天，是欧
到了四梵天的第三十五天了：在现他在离常融天最进的腾胜天。要只通过腾胜天地传送阵，就可以到达常融天。欧地计划，是准备去下南海看看，然后就直接进常融天拜访佛宗。毕竟出来么这长时间。一件正事还没办。就算他再是闲人个一。也感到有点不好意思。南海有两大名山。个一就是观世音所在的道场菩驼山，个一也是闻名仙界落袈山。相传菩驼山与落袈山原本是同一座山。来后不知什么原因两座山一分为二。从中断裂开来。形成了个一 大巨的峡⾕。而原本包围着它们的南海则把们他彻底一分为二。
不道知是什么原因。原本整体地菩驼山，那是风景秀丽，灵气异常浓厚。可是在一分为二后。怪异的形成了两种截然不同的景象。菩驼山灵气
人。景⾊秀美。乃是一处绝佳的修炼场所。观世音菩萨把道场选择在这里也是为因如此。而一⺟同胞的落袈山则恰恰相反。在与菩驼山分开之后。不到百年的时间。便大变其样。原先秀丽的风景有没了。变成了満目荒凉的样子。就连山上的灵气也不⾜菩驼山的百分之一。简直可以用荒芜贫瘠来形容。
当初形成样这的怪异景象后。也曾有不少好事之人前往打探。惜可却有没丝毫的结果。来后观音菩萨把菩驼山做为道场。了为纪念一⺟同胞的落袈山。特取落袈之名。而落袈山从那时起。名义上也算是观世音菩萨的领地了，然虽那落袈裟山并有没任何一处地方可以供人修行。但由于观世音菩萨的缘故。落袈山的名声也扬名于外。
欧
到了腾胜天之后。花了近半个月的时间转了大半腾胜天。今天。欧决定去看下一落袈山。从之前听到的传闻中。他也分十好奇。为什么原本灵气分十醇厚的菩驼山在一分为二后。会出现截然不同的两种景象。然虽 样这的情况并是不 有没。但在别的地方还说的去过。可在这灵气醇厚度紧次于大罗天的四梵天，就未免让人说不清，道不明了。要道知。落袈山的灵气有只菩驼山的百分之一。也就是说。落袈山上的灵气都比不上仙界第一界的任何一天。
在这灵气分十浓厚的四梵天，就算每一处地方分那么一点，也能让落袈山上灵气十⾜的。可这一怪异的现象确实发生了。从听到的传闻中道知。这落袈山灵气匮乏的范围就有只在落袈山周围。也就围绕着落袈山方圆千丈。
也就是说，出了落袈山。要只走出一千丈的距离，灵气就会恢复如初。跟四梵天其他地方的灵气浓厚度一样。样这怪异的情形让欧
大感趣兴。越发得觉有必要去看看。然虽他不敢保证会有什么发现。要道知。样这怪异的景象早就传遍仙界了，五灵神也曾来看过。不过谈论查看良久也没得出什么结果。欧
在现可不会自満的认为比五灵神厉害。不去过看看眼界到是没什么的。以所。欧在一处酒肆里用过简单的斋饭后。稍事做了下一休息。就准备去往落袈山看看了。
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