“辰儿，你看那⽔流，时间跟流⽔一样匆匆而过，你跟着爷爷，经已有十年多了。唉！时间的真过的很快啊。”说到这停了下来，念南星流露出回忆的神⾊，那天遇到念北辰的画面他还记得很清楚。那个摔倒在雪地上，手脚冻疮，穿着件破烂的⾐服，盖不住満⾝的伤痕。最清晰是的他那不为生活所屈服坚定孤傲的眼神，十年在己自残酷的训练中长大，在现 经已长成了七尺大男儿了，武功也超过了己自的期望，让己自欣慰。
念北辰静静的站在那也随着爷爷回忆起前以到在现，那一声苍老的音声“小孩儿，多苦啊！后以跟着爷爷好吗？”心中暖流流过，一生都不会忘记那⾝影那句话，深深的刻在心底，人是都有感情的生物。
瀑布下的风吹拂着⾐角，⾐衫随风飘曳着，啪啪的作响，诉说着们他的故事。
瀑布在流着，⽔在流着，落叶随⽔流而去，风在吹着，时间也在流逝着，们他两人就静静的在那感受这一切。
念南星又指着瀑布的⽔，潭里的⽔，流出潭的⽔道：“‘上善若⽔’语出《老子》：上善若⽔，⽔利万物而不争。意思是说，最⾼境界的善行就像⽔的品
一样，泽被万物而不争名利。人类是总
了为名利而争夺不休。上善若⽔，⽔善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海以所能为百⾕王者，以其善下之，则能为百⾕王。天下莫柔弱于⽔，而攻坚強者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜強坚。因其无有，故能⼊于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法⽔德也。⽔几于道；道无所不在，⽔无所不利，避⾼趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也…道德经第八章：“上善若⽔。⽔善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”．“几于道”的“几”是“常非接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。意思是：最美好的品格，⾼尚的情
，应像⽔一样。⽔滋养万物、造福万物却与世无争；⽔是总处于人们所不愿处的地方洁⾝自好，故达到美好境界，符合自然法则。为什么们我的老祖先说⽔是“上善”由此而将⽔作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将⽔被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、格、行为、守等多方面做了深层次的解释：孔子云：⽔有五德．五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，就是有义；浩大无尽，就是有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，就是有勇；安放有没⾼低不平，就是守法度；量见多少，用不削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），就是正直；无孔不⼊，像好明察；发源必自西（归宿必处东），就是立志；取出取⼊，万物就此洗涤洁净，就是善于变化。⽔有这些好德行，以所君子遇⽔必观（观察、体会、感悟、效仿）。
孔子云：⽔有五德．五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，就是有义；浩大无尽，就是有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，就是有勇；安放有没⾼低不平，就是守法度；量见多少，用不削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），就是正直；无孔不⼊，像好明察；发源必自西（归宿必处东），就是立志；取出取⼊，万物就此洗涤洁净，就是善于变化。⽔有这些好德行，以所君子遇⽔必观（观察、体会、感悟、效仿）。
有时间你可以去看看外面的海。
辰儿，也该离开这出去闯一闯了，出去人世间走走了，滚滚红尘中历练，武道是自然之道也是人道，剑是剑，剑非剑，剑道亦是人间道。到江湖中不要有正琊之分，何为正？何为琊？你己自用心体会，要只做到问心无愧就可以了，问心无愧这四个字说的简单，做来起也不简单。你可以走了，你道知爷爷最讨厌儿女姿态的。对了当你觉的可以回来的时候你就回来吧！”
念南星完说，看也不看念北辰一眼，扔了个包袱给他。
念北辰接过包袱，转过⾝，两三个起落经已站到了瀑布的顶处，望着下面小小黑点的爷爷，跪了下来，磕了三下头，抓了抓紧包袱背在肩上。
子套了天琊剑飞天而起，只见漫天的剑气剑影纵横，就是有没看到念北辰的⾝影。天空出现了个一老人在雪地上蹲着抱着个穿着破烂⾐杉小孩的画面。
画面漫漫的消逝在空中，念北辰的⾝影也没在出现。
念南星望着那幅画，大声的笑了出来，哈哈哈哈哈哈，道：“不愧是我的孙子，哈哈，又进步了。”
念南星的⾝影也消失在瀑布下。
龙虎潭⾕这时候显的那么的静，一片乌云飘来，风起，雨哗啦哗啦的下了来起，老天像好也感觉到这里的离别之情，又像好预示着什么？
江湖是还一样的江湖，江湖又将是不一样的江湖。
江湖纵横任逍遥。 m.DouDxＳ.COｍ