洛桑从昏
中醒来时，经已被移到一间布置精细的僧房里了。刚加在正喂洛桑喝一种黑褐⾊的药汁，旁边，嘎布吉县长关切的注视着他。洛桑推开刚加感受了下一 己自的状态，发现受的伤有没 己自想象的般严重，內脏的伤势经已大部痊愈了，是只內息的运转稍有阻塞。
扎尔额尼大喇嘛对金顶圣⾐活佛的阻击，经已抵消掉了他的大部分掌力，而己自之以所受伤，完全是功力透支的原因，即使不受到金顶圣⾐活佛的凌空掌，洛桑也要大损元气。在现受了伤，也使大多数人对洛桑的实力有了错误的估计，台下的十多万蔵民也不会道知洛桑是比活佛还厉害的人，当然，从修道场出来的人除外。
扎尔额尼大喇嘛、刚加和六大长老等经已把洛桑当成转世活佛了，那七十多个密宗弟子更是把洛桑视做点化中⾝众生的仙佛。在修道场，刚加就长跪在刚刚清醒的洛桑⾝前，请求服侍在洛桑⾝边；出于对恩扎格布大喇嘛的感
，洛桑收下刚加为己自的第个一弟子。实其洛桑里心更为担心的么这
个一极有天赋的少年奇才，被密宗心法给蹋糟了。独绝佛顿扎错一直守侯在洛桑的门外，他不随众人进屋，也没离开，是只静静的在⽩石铺就的台阶上打坐。等刚加送嘎布吉县长离去，屋里再有没人了，才微笑着坐到了洛桑的对面。洛桑也对他很感趣兴，暗自体会着顿扎错活佛的境界；但是，洛桑马上就发现，顿扎错活佛是他唯一感觉不出境界的个一修炼者，但是，洛桑又从他⾝上感受到了明显的气息的流动，那是一种和一般的修炼者完全不同的修炼状态。
两人相互对视了会一儿，洛桑把手伸向顿扎错活佛；顿扎错活佛微微一笑，也把手伸向洛桑。两只手接触的瞬间，洛桑感受到了一种触电般的震撼；顿扎错活佛体內的真气，竟然像粘稠的⾎
般均匀的分布在⾝体的各个部分，有没所谓的气海和丹田等⽳位的存在，像好顿扎错活佛就是一股精纯的真气，奇怪的坐在洛桑的面前。就这一接触，洛桑⾝上的伤豁然痊愈，真气的流动如被引导般通畅了，被己自刚开通的“三脉七轮”间，活泼泼出现了个一新的真气循环，和己自原的有经脉形成了两个不同的內息系统。洛桑马上盘膝打坐，微向顿扎错活佛施礼。他道知，顿扎错活佛肯定是个一修炼到顶点的密宗修炼者，他体內的內息状况，就应该是密宗修炼到及至时所的有大圆満境界，及所谓的佛的境界。么这一接触，顿扎错活佛的境界洛桑也了解了，他和洛桑的境界相似，可能要比洛桑低个一境界，体內的真气，应该是被強行打散后才被迫以么这奇怪的方式存在的。
洛桑奇怪，顿扎错活佛应该是早就可以飞生的人了，为什么还存在于此呢？
“大师，您也去过那里吗？”洛桑指指头顶。
“有没，两个月前，在顿扎湖畔被闪电击中，本来为以我能就此超脫，但又奇迹般的醒来了；从那后以，我就感觉不到体內有气息流动了，但我有个很奇怪的感觉，你能解除我所遇到的⿇烦。”顿扎错活佛微微头摇，叹了口气“你的功法比我好，我有只 样这和你接触，才能感觉到一些真气的存在，我是废人个一了。”
洛桑又仔细感受了下一，确实像他说的那样，顿扎错活佛由于体內有没了真气的控制中心，以所內息在不受控制的流动着。两人的手接触后，顿扎错活佛右臂的真气乎似被己自所昅引，刹时就流⼊到洛桑的体內。洛桑也等于把顿扎错活佛分布在右臂的真气给昅收了过来，治好了己自的轻微內伤。论到修为的深厚，洛桑比起他，有还点差距。
歉意的笑了一笑，洛桑把取自顿扎错活佛的真气在体內又修炼下一，送回顿扎错活佛的右臂。
在现，顿扎错活佛就是个一所有修炼者都梦寐以求的仙果补品，如果洛桑愿意，要只抓紧顿扎错活佛的右手，运转功法，就能慢慢把顿扎错活佛的一⾝修为给昅收过来。这个念头一出现，就被洛桑给剔除了，顿扎错活佛能和己自握手，就证明他对己自是绝对的信任。
洛桑又把真气运转一周，分出一丝內息，通过手臂內的经脉向顿扎错活佛的体內探去。刚一进⼊到顿扎错活佛的
前心轮的附近，洛桑就遇到了一股
悉的气息；这股比顿扎错活佛原有真气強大许多的气息，盘旋在脐轮和心轮间，自成体系，完全隔断了顿扎错活佛对己自內息的控制；微一接触，洛桑明⽩了：恩扎格布大喇嘛回来了，他以一种奇特的方式回到了这里。在现的顿扎错活佛，就是恩扎格布大喇嘛和顿扎错活佛的不完全结合体。洛桑猛然想起八巴思在《宝箧经》中记载的密宗另一流派——噶举派《那若六法》的中《夺舍法》，恩扎格布大喇嘛应该是以和己自相同的方式逆转功法，逃出了“那里”回到了这个世界。他看到了被雷电击的中顿扎错活佛，就运用《夺舍法》进⼊了顿扎错活佛的体內，以么这一种方式存在了下来，但是，顿扎错活佛本来的深厚修为，使他有没得竟全功，成了在现的样子。
由于八巴思幼年即获大神通，少年时就遍游全蔵各寺院，以所对不同的蔵传佛教密宗流派都有所了解。在他手抄的《宝箧经》后面，也记述了别的密宗流派的功法；碍于门派之分，他有没可能得到具体的修炼心法，但天资聪颖的八巴思，仅凭己自的得到的一些简单的功法，对于那些功法的修炼方式也做出了推断和点评。
八巴思闻名全蔵的时代，另个一流派噶举派的活佛——噶玛·拔希，是和八巴思齐名的密宗宗师。洛桑看到过一些关于他的记载：1253年，噶玛·拔希应忽必烈诏见离开西蔵前往內地，在绒域⾊迪与忽必烈相见，时年噶玛·拔希五十岁。当时忽长必烈让噶玛·拔希长期追随⽩己左右，说：“为因萨
派的八思巴年纪很轻，以所希望年龄大一些的噶玛·拔希能对蒙古皇室治理西蔵发挥作用”但噶玛·拔希未允，而是前往今四川、宁夏、甘肃，蒙古等的一些地区传教，新建和维修了武威幻化寺等许多寺院。1256年，当噶玛·拔希准备返回西蔵时，得到元宪宗哥汗的诏书，召他相见，他前往翁金地方的⾊拉乌尔多渴见蒙哥，并留在蒙哥⾝边，成为蒙古王室的应供上师，受蒙哥封国师，赐他以金缘黑帽及金印。这种黑⾊僧帽与一般国师帽所不同的就是金⾊边缘，这就是噶玛噶举派黑帽系的黑帽之实真来源。噶玛·拔希主修《那若六法》之《脐轮火》、《幻⾝》、《光明》和《大手印》等噶举派特的有密法，曾和八巴思谈经七天七夜，互相引为知己。洛桑推想，所谓谈经，应该就是两大⾼手间的切磋比试了，八巴思对于噶举派的《那若六法》，应该就是借这个机缘才有了很深的了解。
洛桑想起《宝箧经》中关于《夺舍法》的故事：噶玛·拔希圆寂后本来想用“夺舍法”寻找个一新的躯壳，继续完成未完成的事业。他看到楚布帕尔仓地方有个刚死的三岁男孩尸体，就立即使己自灵识进⼊其尸体，并转动眼睛，其⺟看到了此情形就说：“死人看活人，是凶兆。”用针刺瞎了眼睛。噶玛·拔希得觉 有没眼睛难有作为，就再去寻找新的尸体，但有没找到。正当噶玛·拔希对投尸转生人间之事感到灰心，准备融⼊法界时，二十五空行⺟出在现他面前，力陈六道众生之种种痛苦，劝请噶玛，拔希转生人间，普度众生，宏扬佛法。是于噶玛·拔希采取重新投胎转生的办法，来到人间。
噶玛·拔希按空行⺟的所传授的功法投胎到个一孕妇的⾝体內，降生人间时刚一落地就端坐着看月亮，显示出种种与众不同的奇异现象，三岁时就己自
制黑帽。⺟亲因丢失布匹而痛苦时，他对⺟亲说：“在楚布寺我有几大箱绸布，我送给你一些。”⽗亲心中总担心羊群时他对⽗亲说：“在多康我的马群都比你的羊群多，我送给你一些。”⽗亲问：“知我內心者是谁？”他说：“是仁波且噶玛巴。”是于其⽗⺟首先知比己自的孩子是噶玛·拔希的转世，但密而不宣。有次一⽗亲⾼兴过头，喝醉了酒，就怈露了秘密。结果乡人都前来朝拜供供。拉堆地区著名的亲教师斯康巴也前来看究竟，并确认他是转世灵童。五岁时他来到楚布寺，楚布寺的住持邬坚巴了为考验其真伪，⼊金刚手菩萨禅定，但有没威慑住他。他进殿后也不向邬坚巴顶礼，拿起金刚铃就摇来起，随后径自走到法座上。邬坚巴问：“你是谁？”他说：“我就是噶玛·拔希。”接着邬坚巴问去过
们他师徒二人间的事情，他一一作了回答。后最邬坚巴问：“你曾给我什么东西？”他说：“黑帽和经书。”然后从法座上下来，向邬坚巴顶礼说：“然虽
前以我是你的上师，但在现请你护佑我。”到这里为止，应该说认定过程很顺利，但事情还有没完。当邬坚巴道知其出生年月后就问：“我的上师是羊年九月三⽇圆寂的，而你生于猴年一月八⽇，么怎中间有只五个月？”他说：“我把灵识投⼊到已孕怀四个月的胎儿⾝上。邬坚巴问：“其它有还什么记忆吗？”他把曾试图在楚布帕尔仓施夺舍法未果之书告诉了邬坚巴。为辨真伪，邬坚巴立刻派人核实，结果一切实真无疑。八巴思有没得到《夺舍法》的心法，但他凭借莫大神通，在《宝箧经》內记留下了己自推想的修炼方法。恩扎格布大喇嘛定一是在逃离的过程中受到了伤害，没办法转生，才借《夺舍法》进⼊了顿扎错活佛的体內，洛桑凭借己自在恩扎格布大喇嘛⾝上留下的印记，确定进⼊顿扎错活佛体內的这股能量，就是恩扎格布大喇嘛。
想清楚了一切，洛桑退出了顿扎错活佛的⾝体，静静看了顿扎错活佛会一儿。顿扎错活佛是个四十出头的蔵族汉子，脸上的肌肤比一般的蔵民⽩净一些，明亮的双眼中満是沉着冷静，乎似他所遇到的一切是发生在别人⾝上一样。洛桑从
前取下佛珠，举到顿扎错活佛的眼前，那一刻，顿扎错活佛的眼光离了，他乎似在回想一些悉的东西。洛桑开解顿扎错活佛的法⾐，把佛珠按在他的
口。佛珠闪烁起了荧光，一道道的五彩光华把两人笼罩了来起。半晌，五彩光华消散了，洛桑取下佛珠，静静着看顿扎错活佛。刚才，洛桑
活了恩扎格布大喇嘛残存在佛珠內的信息，输送到恩扎格布大喇嘛残留的能量体內，并強行运用己自的真气在顿扎错活佛前打通了心轮所属的⽳道；顿扎错活佛的修炼方法洛桑一点也不了解，有只先给他的气息找个一
据地，别的，就看他的造化了。顿扎错活佛和恩扎格布大喇嘛融合后的內息虽不太強大，但是存在的方式太奇怪了。只为他打通心轮，洛桑就有力竭之感。顿扎错活佛就么这⼊定了，看顿扎错活佛一时间还不会醒来，洛桑也始开修炼刚学会的“道果法”了，他需要补充刚才消耗的真气。
刚加和扎尔额尼大喇嘛回来了，们他看到洛桑和顿扎错活佛的样子，奇怪的守侯在一旁。会一儿，洛桑收功来起，笑笑对扎尔额尼大喇嘛说：“恩扎格布大喇嘛回来了，他就存在于顿扎错活佛⾝体里，顿扎错活佛醒来后，们你要好好看护，可能他需要在这里修炼一段时间了。”
密宗对于这些奇怪的事情，早以习惯了，洛桑一说，两人就明⽩了他的意思。扎尔额尼大喇嘛殷勤的把洛桑请到⽩殿深处的一间僧房里，一进僧房，就见看小活佛在个一带眼镜的老喇嘛陪伴下，端坐在⻩绫坐上。
看到洛桑和扎尔额尼大喇嘛，小活佛有些惧怕的
直了小
，努力作出庄严神圣的姿态，只看他的表情，就道知平时扎尔额尼大喇嘛对他是多么严厉。但是，洛桑是还从小活佛异于常人的宽阔的前额和漆黑的双瞳里看到了异样。洛桑道知扎尔额尼大喇嘛请他到小活佛这里是什么意思，但昨天晚上的奇迹是不可能随时发生的，到在现洛桑还为以那是在六个长老和金刚伏魔阵的配合下，机缘巧合才成就了莫大神通。然虽 来后六个长老都极力推崇洛桑的功绩，但洛桑一直为以 己自 是只把密宗心法和本门心法结合运用，通过佛珠的放大施加到众人⾝上，才使们他有了么这快的进境。
洛桑把小活佛从⻩绫宝座上抱下来，放在己自腿上。这还是只个孩子啊，然虽看来起比同龄的孩子沉稳聪慧一些，但洛桑断定，这都和他所接受的活佛教育有关；感觉了下一，小活佛的体內还真有股不常见的气息在流动，这股气息和小活佛本体先天真气不同，静静的盘旋在顶轮和眉见轮之间，看来起 乎似 分十強大，却是以一种安然自得的方式，只护卫着小活佛的头部；看来，小活佛要只头脑不受到攻击，即使把小活佛⼲掉，它们也不会理会。
洛桑深感诧异，前以他为以所谓活佛转世也是个骗局，很可能是权利争斗的产物；但这个小活佛却使他感到，真有个一能量体存在于小活佛幼小的体內。么这脆弱的躯体承载着那么強大气息，的确不可思议。
静静的想了下一，洛桑冲扎尔额尼大喇嘛摇头摇“对于他，我不能帮们你，他是还用们你 前以的方法来修炼的好，等他体內的气息和本体融合了，才能修炼别的心法。”洛桑尽管功力深厚，但还没狂妄到认为己自是万能的上帝；对于那么多他不
悉的东西，是还心存敬畏。对于密宗心法接触的越深，洛桑就越感到诧异；密宗是个自成体系的精神修炼系统，几乎所的有修炼，是都
了为能把精神体锤炼的更強大，后最达到脫离⾁体的大圆満地步。洛桑一直在考虑的问题是，那么多的精神体飞升后究竟是以一种什么方式存在的？都存在在什么地方？洛桑对于小活佛体內存在的气息，
本不能理解，或许密宗有什么奇怪的功法能使两者尽快的融合？己自
是还不要多事了。扎尔额尼大喇嘛点点头，把洛桑送回去。到了卡瓦轮寺后，扎尔额尼大喇嘛像好也练起了“闭口禅”对洛桑恭敬有加。
接下来的几天里，洛桑和刚加一直呆在恩扎格布大喇嘛融的僧房里，刚加刚达到在现的境界，洛桑担心他有什么意外发生，就利用这几天把太极功法细细的传授给他，并护持着他，始开系统的修炼。等到刚加步⼊殿堂后，洛桑才有时间和扎尔额尼大喇嘛
谈。但当洛桑要离开卡瓦轮寺时，刚加坚决要求追随洛桑前往，洛桑好容易才说服了刚加；在这一点上，扎尔额尼大喇嘛表现的就比较淡然，他道知洛桑不会是不会在乎卡瓦轮寺的一切的，什么样的溢美之词也感谢不了洛桑对卡瓦轮寺的帮助。他把卡瓦轮寺的密宗典籍密室对洛桑开放了，凭洛桑任意翻阅里面的书籍。洛桑是只对也记载金刚伏魔阵和金步摇的典籍仔细研究了几天，就离开了。
洛桑走时，是个一晴朗的早晨，扎尔额尼大喇嘛把洛桑送出寺外的鲁瓦山⾕，就和洛桑作别了。
刚加陪着洛桑走在草原上，乌云盖雪轻打鼻息，乎似催促着洛桑，它经已十几天没在草原上撒野了。
离卡瓦轮寺经已十多里了，洛桑停下脚步，对依依不舍的刚加说：“回去吧，你直接去修道场去吧，什么时候我来叫你，你什么时候再出来。”
回到地区的当天，嘎布吉县长就给洛桑送来了某某学院的录取通知书。洛桑请嘎布吉县长吃饭时，两人都有没说什么话。临走前，嘎布吉县长才握着洛桑的手说：“洛桑，真难为你了，了为草原，你差点死在卡瓦轮寺里了。”洛桑听到嘎布吉县长的话，里心开心的想：己自被金顶圣⾐活佛一掌打吐⾎，使嘎布吉县长认识到己自是个凡人了，扎尔额尼大喇嘛这个佛门⾼僧，还真能说谎话啊。
洛桑谁也没告诉，在地区的
送会一完就悄悄的离开了，他要骑着乌云盖雪，穿过青蔵⾼原，翻越昆仑山，跨越千里戈壁滩，去京北上学。在现的洛桑经已能慢慢的适应现代的生活了，他把四十多万元钱存⼊行银，⾝上只留下少量的现金。翻越昆仑山脉时，洛桑停留了一天，终于在海拔六千多米处采到了两朵并蒂雪莲。
雪莲与雪有着不解之缘，不贪肥美的沃土，不恋
润的舂风，不选安逸的河⾕，偏偏扎冰雪之乡。它生长在海拔4800米～5800米之间的⾼山上，在雪线附近的岩石里安家落户。牧民称雪莲为“梅朵冈拉”即雪神之花。这矮矮的，长満月⽩⾊绒⽑的雪莲花，那嫣红的、淡紫的、淡⻩的、红粉的、各种颜⾊的瓣花，看来起并不那么娇
，然而以雪原相衬，却显得生气
又婀娜多姿。洛桑找到是的株罕见的纯⽩的并蒂雪莲，蔵民们常说，能见到并蒂雪莲的人是都幸福的。
洛桑运神功
活了⽟石匣內早已刻画好的个一
型微五行阵，作为阵眼的，是洛桑从市场上得到的一颗小钻石。个一相对密闭的空间拢住了⽟石匣，聚集过来的能量保护着雪莲內的活力，使⽔分不至于太快流失。样这，要只
己自隔几天给五行阵补充下一能量，保持它的运转，到了京北乔影就能得到两朵鲜的雪莲了。说起镶嵌这颗小钻石，洛桑可是很费了一番工夫。洛桑在⽟石匣底刻画五行阵时，由是于第次一在么这小的空间里刻画，洛桑为用什么工具费了不少脑筋。通过黑⽟扳指出发的真气切割、打磨⽟器还行，进行更细致的阵形的刻画，就不好用了。
五行阵是个一 分十精细的阵形，每个一线条的表现都要分十准确，稍不小心就可能出错。直到有一天洛桑遇到个一卖玻璃的，才解决了工具的问题。洛桑在玻璃匠的指引下，卖到了一把玻璃刀，用它在⽟匣底部刻画好了五行阵；当他准备镶嵌宝石时，刚在阵眼的部位下第一刀，玻璃刀顶部镶嵌的一小颗人造钻石掉了，那颗微小的人造钻石就严密的镶在刚雕下的小洞里，看来这个玻璃刀也是不什么好东西。
洛桑着看这个几乎⾁眼看不到的小钻石，里心想：售货员说，这个玻璃刀最贵的就是这颗钻石了，如不试试它有什么作用。
运內息催动五行阵运转，这颗微小的人造钻石想洛桑前以用的宝石一样，也出发的微弱的荧光，五行阵在运转了来起，一切和用宝石驱动的五行阵没什么区别。但当洛桑三天后再次观察五行阵时，他吃惊的发现五行阵还在运转着，然虽聚集的能量经已 分十微弱了，但事实证明这颗微小的钻石，有着比宝石更強大的聚集能量并维持能量的作用。
经过几天的实验后，确定了己自的推断，洛桑不噤狂喜来起。一直以来，洛桑都在为么怎能使五行阵能维持更长的时间而头痛。一般的宝石，如比小松鼠给他的那几颗，漂亮到是漂亮，但只能使五行阵运转一天多，就需要己自再次用內息催动能量的聚集；用这种叫钻石的东西，洛桑能使五行阵运转三到五天。
是于 奋兴的洛桑怀里揣上钱就去这里最大的珠宝行采购更好的钻石了，钱是真正的揣在洛桑的怀里，蔵袍內的大口袋就在怀里。到了珠宝行，洛桑才发现，钻石还真贵，己自带的两万块钱，只能买一小颗钻石。在现镶嵌在⽟匣里的，就是洛桑用两万员买的那一小快钻石；这颗钻石比玻璃刀上的钻石纯净多了，它能使这个五行阵运转七天时间并保持充分的能量，洛桑实验过，把一束花放在⽟匣內，能十几天保持鲜
。他想：如果能找到颗大钻石做阵眼，那五行阵的威力就能提升个一层次了。洛桑可不道知，钻石，是世界上最贵的石头啊！放好了雪莲，洛桑又骑着乌云盖雪上路了，在现洛桑还想不到可可西里山里的温泉峡⾕去，他要等己自有了充裕的时间了，再去好好探察一番，那里有太多的
团要开解啊！
ｍ.ＤOｕＤｘS.ｃｏＭ